论阴阳丹法与三家丹法--谢怀召
陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”? 陈撄宁先生《读知几子(悟真篇集注)随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子……竟使泾渭不分。”《金丹真传》丹法是“三家丹法”,与《悟真篇》一脉相承。知几子是怎样理解《金丹真传》的,是否如陈
陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?

  陈撄宁先生《读知几子(悟真篇集注)随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子……竟使泾渭不分。”《金丹真传》丹法是“三家丹法”,与《悟真篇》一脉相承。知几子是怎样理解《金丹真传》的,是否如陈撄宁先生所说?从《悟真篇提要》可知,知几子根本不懂“三家丹法”,所宣扬的是涉及“体交”的彼家丹法,认为《悟真篇》即是“彼家丹法”。陈撄宁先生认为,知几子《金丹真传》与《悟真篇》泾渭不分。也就是说,知几子将《金丹真传》错认为是彼家丹法。知几子的理解是错误的。那么,陈撄宁先生根据知几子对《金丹真传》的错解,而对《金丹真传》的批评也是不成立的。陈撄宁先生批评的是“假《金丹真传》”和“假三家法”。

  陈撄宁先生又云:“今世学道者,无不以《金丹直传》代替《悟真篇》。”那么,陈先生所看到的究竟是何种“三家法”,是何种“《金丹真传》丹法”?

  自明代孙教鸾(1504-1612)得道以后,江湖术士以《金丹真传》丹法传人自居,以“彼家丹法”冒充“《金丹真传》丹法”,骗钱骗色。正如方内散人所云:“邪师动引孙教鸾真人‘交以不交’语,以为引证”,受骗上当者无数,使《金丹真传》蒙受不白之冤!”又如,陈牧甫先生在《仙学》杂志41期中撰文《论金丹真传》,也将《金丹真传》错解成“用鼎”的彼家丹法,并批评之。
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