道教丹功四秘窍的体和用---王沐
道教养生,以阴阳为主,阴静阳动,各有不同。一般讲“体”指静态位置,讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”,略加介绍。 四秘窍是:一、玄关一窍,二、阴跷,三、丹田,四玉枕。 因为丹功炼的是返老还童,益寿延年的方法,



道教养生,以阴阳为主,阴静阳动,各有不同。一般讲“体”指静态位置,讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”,略加介绍。

四秘窍是:一、玄关一窍,二、阴跷,三、丹田,四玉枕。

因为丹功炼的是返老还童,益寿延年的方法,而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上,在叙述之前,先将功法前段体用进度列一简表:

第一、筑基入手功夫阶段

(一)筑基炼神。

体——心、神。

用——守中、内视。
入静

信心、止念、松身。

(二)筑基炼气。

体——气:

先天气,后天气。

用——呼吸(后天):

正呼吸(后天):即用肺的自然呼吸。

逆呼吸(向先天过度):吸气腹向内收,呼气腹向外鼓。

息(先天用)——胎息、踵息、(气归脐为息、归丹田为胎息)。气通任督。

(三)筑基补精。

体——精亏不全,年龄在十五岁以上。

用——调肾、搂睾丸,暖信。(例:一擦一兜,左右换手)。

调用活子时(恢复旺盛的青春机能)。

此段目的,达到精满气旺神全,再进入第二阶段。

第二、炼精化气功夫阶段

体——药(小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉)。

用——采药、小周天、封炼、合凝、止火。

以上仅是这一段“体”“用”的阶段提纲,但许多丹法家未加区别,所以进度常常不够明确。

我打算用问答方式,提出几个问题来讨论:

(一)秘窍之一,“玄关一窍”。

问:此窍为什么称作秘窍?

答:丹功功法,常常涉及生理机能。为防受到非议,所以不愿公开。

问:玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门,是同义词汇还是有区别?

答:是同一个词汇,但有时用法不同。

问:玄关一窍有无“体”“用”分别?

答:玄关一窍无体有用,所以在丹经上说:“此窍非心非肾,非口鼻也,非谷道也。……非膀胱也,非丹田也,非泥丸也。夫此一窍亦无边傍,更无内外,乃神气之根,虚无之谷。在本身中求之,不可求于他也,所以无体可寻,寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田,把玄窍画在下田,就是过于拘执,其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。

问:那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?

答:筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始,开窍不明显,常与活子时同时而动。明李虚庵说:“一阳初动即玄关,不必生疑不必难,正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时,关窍随之即开,此时即由筑基转入炼精化气阶段了。

《参同契》卷中说:“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中”。规中即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。真人即精气相结,浮游即上下交流移动,所谓坎离交接,水火调和。这是从一阳初动时开始的。

元尹清和诗:“闻欲不闻好温存,见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间,优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来,玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟,从此有路到蓬莱”。这是伴同活子时而窍开,所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林曰:“一孔玄关窍,三关要路头,忽然轻运动,神水自然流”。明伍冲虚诗:“太极静纯如有动,仙机灵窍在无前”。都是此意。

以上皆言清修各派之论,但师传不同,不过一得之见而已。具体功法,《规中指南》可以参考。(《道藏》“称”字号五)。

(二)秘窍之二——阴跷。

秘窍名称与中医穴位相同,但位置不同。

问:丹法阴跷位置在哪里?

答:此“体用”关系与医经不同。阴跷在医书中为针灸经穴,但宋张燕阳则认为是修炼功法的总枢纽。丹经又名危虚穴,也称会阴,(方位在人身北方危月燕,虚日鼠的位置,也有日月交并之意)。

丹经论及阳精河车,皆往往以任、冲、督脉为说,来有专指阴跷者,而张紫阳所载经脉稍与医家不同。

李时珍说:“阴跷一脉,与医家不同。然内景隧道,惟返观者能察之,其言不必谬也”。

问:那么这一窍运用效果是什么?

答:《八脉经》认为是众脉总枢,实际是调动青春活力的中心。《慧命经》返还图指的“一候”位置,即指此处。清刘名瑞《虚危直论》说:“此穴上通天谷,下达涌泉,真阳出生之时,必从此穴通过。刘海蟾长坐阴跷而转老还童”。清柳华阳曰:“一候生妙用,二候采牟尼”。此窍即生采之地。明李时珍《本草纲目》附载《八脉经》中云:“八脉者,先天大道之根,一炁之祖。采之惟阴跷为先,此脉才动,诸脉皆通”。

问:这一窍还有不同名称吗?

答:有海底、会阴、三岔口、上天梯等。

问:那么丹功是守丹田,还是守阴跷?

答:这是动态,不用死守,所谓三关要路头,即是此处。所谓秘窍,均与内分泌有关,即炼精的重点。阴阳交会,以这里为重心。

(三)秘窍之三——丹田。

问:丹田有几个部位?在炼丹中那一窍最重要?

答:一般分三部分,上丹田也叫祖窍,在两眉之间;中丹田在脐上;下丹田在脐内。平日炼功以守下丹田为最有效。

问:下丹田究竟在什么部位?

答:因门派不同,说法也很多。我们全真派系统传授是在脐内一寸三分与肾相对。明赵台鼎《脉望》云:“丹经说丹田位置在脐内一寸三分,乃仰面而取之也”。仰卧由脐向下即将接命门之处。所以丹田位置应在腹内为是。道教在通三关后下降退符时,系走任脉,下十二重楼,过绛宫,达下丹田,此系与中医不同之处。所以在养生方面,以脐后肾前位置为是。今年太湖疗养院严伯正气功师在行功时,用最精密摄影机拍摄丹田位置。很明显地看出丹田在腹部正中,从放光看系在脐内。(见《气功》一九八六年第六期二百六十九页)可以证明道教传授是正确的。另有一说丹田位置是由神阙(脐)至阳关,也可以讲得通。主要在运用上,而不在执着呆守。
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