翻出中华丹道养生家园以前的旧帖,关于“缘起性空...
为什么说:不能“丹道入禅”,而只能“弃丹道而入禅” 【道海】 我想提个问题,对于道家的“形神俱妙,与道合真”的宗旨,你是否能接受?如果你能接受,那么我跟你说,不管你受佛教影响有多深,归根到底你还是属于道家的思想。为什么这样说呢?因为佛教的心性
为什么说:不能“丹道入禅”,而只能“弃丹道而入禅”

【道海】
我想提个问题,对于道家的“形神俱妙,与道合真”的宗旨,你是否能接受?如果你能接受,那么我跟你说,不管你受佛教影响有多深,归根到底你还是属于道家的思想。为什么这样说呢?因为佛教的心性宗旨是“缘起性空”,即只有在流转生灭不息的假有中,才能见到它的本质是空的。按这个理论,你的精气形最多可以修得很妙很妙,但精气形绝对还是有生死的。因为精气形这些该缘起缘灭的物质,如果可以转化为与道合一,那末“缘起性空”的佛教心性宗旨就不成立了,就被推翻了。
所以,佛与道的根本区别在于是否能接受形神合道或性命合一的问题,而不是修性修命的问题。只修心性的人讲,我修心性时修命自然在中了。这当然对,但这里有个问题啊,因为性命即是形神,你说“修心性时修命自然在中”,那么这个命也叫精气形能修到什么程度?它们与道合一吗?精气形修得很妙很灵可不叫道合真。佛教的禅宗和道家的最上一层丹法都只修心性,但道家的最上一层丹法以“形神俱妙,与道合真”的宗旨,这是道生论的必然结果。对这一点佛教的禅宗绝不能承认,因为接受了道家的“形神俱妙,与道合真”,也就等于否定了佛教的“缘起性空”。同样,都讲究性命双修的丹道和佛教密宗,也必然存在这种差别。
所以,丹道的最高境界也是不可能入佛的。因为丹道入佛或丹道入禅去完全接受佛教的“缘起性空”,就等于抛弃了“形神俱妙,与道合真”的道家宗旨。
当然,在坚持“形神俱妙,与道合真”的道家宗旨基础上,借鉴佛教是可以的。如张紫阳说:“天人一气本来同,为有形骸碍不通;炼到形神冥合处,方知色相是真空。”又如重阳祖师曰:“夫最上者,以太虚为鼎,太极为炉,清静为妙用,无为为丹基,性命为铅汞,定慧为水火,存神定息为固济,戒定慧为三要,先天之中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三元混合为圣胎,打成一片为丹成,身外有身为脱胎,打破虚空为了当。上士行之不怠,直超圣域,顿悟圆通,形神俱妙,与道合真”。
可见,仙道祖师虽然融会佛教,但最终坚持还是“形神俱妙,与道合真”的道家宗旨,而不是“缘起性空”。

如对“缘起性空”做另外一种理解,或许两者也能统一!
【丹蹊】
“缘起性空”之缘起的动力在哪里?如按道家解释“缘起性空”可以理解为:处于道本体中的混沌状态中自然会生出“真机”(道生一),此“真机”在分化二、三乃至万物。此“真机”道家没有解释他的动力,只认为是“自然”规律。而佛教把这种现象则称之为“无明”,所以佛用了很大的篇幅在《圆觉经》阐述“成佛后还会堕落”这个缠绕佛教徒心灵阴影的现象。道家的“三一合道”,佛家的“法报化”三身,基督叫“三位一体”应该都有共容共通之处。
但佛教徒肯定不会认可道家的这种“缘起性空”理解,他们只会大言不惭的把道家归纳为“人天乘”,而鄙视之。佛教对“缘起性空”还是道海贴中所说的:即只有在流转生灭不息的假有中,才能见到它的本质是空的。
这是道家的“生成论”和佛家“缘起论”看问题角度不同造成的。

不过,我还是赞同陈撄宁大师的主张:“佛”就是“佛”,“仙”就是“仙”,不要去主张什么“仙佛合宗”的东西,因为跟那些秃头们惹不起气。你有心从道家角度包容别家的思想,可别人不领情反过来还会诽谤你。自做多情有啥用,还是各信各的好。原滋原味“仙”家思想,就是中华民族的“原教旨主义”,保持住它的本来面目很好,“画蛇添足”的多情是没有任何意义
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