重视道经研读传扬道教文化 --张继禹
欣逢盛世,中国道教协会和中国社会科学院道家道教研究中心、华夏出版社于1996年组织发起对道藏经典进行整理编校,编修成一部新的传统而实用的道藏,定名为《中华道藏》,这是继明正续道藏经编纂以来新的一次大规模整理,是盛世修典传统的继续,得到了教内外


欣逢盛世,中国道教协会和中国社会科学院道家道教研究中心、华夏出版社于1996年组织发起对道藏经典进行整理编校,编修成一部新的传统而实用的道藏,定名为《中华道藏》,这是继明正续道藏经编纂以来新的一次大规模整理,是盛世修典传统的继续,得到了教内外的大力支持。本人有幸参与并受命组织这件为道教界和社科文化界关注的大事,这对我来说不仅是荣幸和责任,更重要的是使我对道藏和道教经书有了更多的了解和进一步的认识,在这五年多的时间里,《中华道藏》整理编校工作已近完成。所见所闻,不仅使自己从中增长了见识,也使我感到自己读的经书太少,认识到作为一个道教徒当以经为径,潜心习读经书才是求道学道,修道悟真的根本,由此才能达到信而不巫,以期得道成真,舍此别无它途。也只有这样我们才能更好地传扬道教文化。在此,谨就个人的所思所想,所感所得,叙述于后,和诸同学同道共勉。



经以为径

世界上的各大传统宗教,都与其起源地区的文化有着不可分割联系,而宗教又在自己的创生和发展过程中积累起丰富的经籍,并有自己宗奉不二的经典。生长于中华沃土的道教,与华夏文化密不可分,既是三代以来传统中国巫史文化的继承者,更是道家文化的直接继承和发扬者,不仅重视华夏固有文化的继承和发扬,其中也包括对不同文化体系的吸收与融合。更重视自身经典经书的传授、研读、诵习和整理。在道教看来,道教经典的由来、传授、奉诵等都是一件非常神圣的事情。《云笈七签》卷三《道教本始部》说:“寻道家经诰,起自三元;从本降迹,成于五德;以三就五,乃成八会,其八会之字,妙气所成,八角垂芒,凝空云篆。太真降笔,玉妃拂筵;黄金为书,白玉为简;秘于诸天之上,藏于七宝玄台,有道即见,无道即隐。”三元乃由道的妙一之气分化而成,既是经诰“从本降迹”的起始,同时也是“万物斯备”的本源。按《云笈七签·道教三洞宗元》中说是:从乎妙一,分为三元。又从三元变成三气,又从三气变生三才。三才既滋,万物斯备。其三元分别是,第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。三洞之元,本同道气,道气惟一,应分为三。道教最高信仰的三清境三宝君则就是三元的形像体现,分别是玉清天宝君,上清灵宝君,太清神宝君。他们各说了十二部经,成为道教尊奉的三洞三十六部尊经。秘而藏之,以传授有道之君。诱俗修仙,从凡证道,显扬道德,同契妙理,保命护身,化育群方。



据《道教本始部》载:今之相传的三洞之一的《灵宝经》,则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝,又天真皇人授帝喾于牧德之台,夏禹感降于锺山。其后是葛孝先、郑思隐得而师资相承,蝉联不绝。藏于上清之宫,灵妙虚结,自然之章,玄古之道的上清经,太元真人茅盈曾师从西城王君受授,汉孝平皇帝时再度由西城真人于洛阳之山传授给清虚真人王褒,褒又于晋成帝时授紫虚元君南岳夫人魏华存,后由杨羲许谧诸真相传于世。洞神之《三皇经》自三皇八帝之后,其文亦隐。至晋武帝由鲍靓于嵩高山石室得见,自盟而受,后传于葛洪真人,相传行世。祖天师立教布化,先获老君降授灵宝之文,再得老君授以《正一经》及正一科术要道法文,并得《太平洞极之经》,尊奉《五千言之文》,且始开道门经录之授受。宗道德,崇三洞,秉真一,正人心,福国家,益世教。由此可知,道教经典传授之神圣、演道教化之重要,故而被信仰者奉为必须皈依敬奉三宝之一,倍加珍重。



道教在创立之后,其所奉持的经典道书在传行中日益增多,为使之真正发挥传扬真道,敷衍大义,为学道寻真者辅以正途之由径,并使之在传承中得到积累和丰富,六朝以来,历代的道门高士都积极地对道教经典道书进行收集和整理。东晋葛稚川始访搜天下道书经典,作遐览著录其目以传存于世;继有陆天师修静广集道书,刊而正之,以整辑遗踪,提纲振纪。编撰《三洞经书目录》,总括于三洞。并著书释微,强调要以斋直整洁心身,持守正一盟威禁戒科略,使民内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命,道俗归心,大敞法门。再有梁道士孟智周依据三洞作《玉纬七部经书》,所谓七部是“三洞与四辅”,三洞是洞真、洞玄、洞神,四辅是太清、太平、太玄和正一。太清以太一为宗,大道气之所结,清虚体大,道以太清辅洞神;太平以三一为宗,明六合太通为一,正平之气斯行,道以太平辅洞玄;太玄以重玄为宗,崇玄以致,以玄为太,道以太玄辅洞真;正一者,正以治邪,一以统万,遍陈三乘。“盖乃总道化之教方,统玄门之正典,包罗群艺,综括众文”。至唐朝开元年间,在三洞四辅体系架构下,道教的第一部经典总集《开元道藏》编纂得成,不仅使道教的经典体系得到确立,而且使道教的思想文化得到空前的丰富和繁荣。宋朝时又编纂成《政和道藏》,并在福州雕板刊行,是中国印刷史重要文献。其后金、元、明历代皆有《道藏》之纂修,元道藏的重修,再度促进了道派和道教文化的整合,开创了道教发展的新局面。明正续《道藏》编成,既综括了各派道书也使各道派凝合成一个文化整体,使道教的文化精神又重新被激扬起来,为各大道教名山宫观所珍藏,视为镇山镇观之宝。
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