道教--冠巾仪式
“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父



  “冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父的。这主要看小庙子孙多寡。会不会因收徒引起“家务”争端而订立庙规。冠巾又称“小受戒”。据《冠巾科仪序》云:昔长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛……又恐出家无考,紊乱玄规更增罪孽,故留省冠科仪。弹初皈玄门之人即能知礼知警,知奥知戒。嗣后有功有过,天曹有案,照年照月稽察对号。……凡出家者,度师必亲为诵经礼忏。如自悟大乘,本访科事,不妨延友代诵经礼仔。先令罪过消除,方可穿戴太上巾袍。次奏疏文,上达三官大帝,谋移太乙灵官部下,即当拥护。……日后大丹成就,三官大帝自堪实保奏。不遵玄科,不清冠巾,上界不知。临回首时,纵然强戴冠巾,亦同庸俗之魂,绳捆索绑同人挪都。凡上志之士丹就超升,自有诸神迎护。中志之土苦行圆满,鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门,不司正道:作孽百端,无常一到,恶报固在,若到阴司,身受苦刑。如在宗祖位前冠巾装束,而鬼卒即不敢擅加击拷,亦少受枷锁之苦。此冠巾科仪是要之事也……倘有出家时,本师未请冠巾,而本师远游他方,或。羽化,可专拜学师,傍设本师牌位,进回科冠巾,亦无不可。切不可更改本师与。取之法名。若本庙无力语五道友修设科仪,即随他庙之科仪求师冠巾亦可。……”。

  行冠巾礼,有数师,高功为冠巾师。度师即恩师,是亲师父。梳发挽智者称:找发师。引导行礼的称:引进师或引礼师。
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