道教在国外《海外道教》道教论文
朝鲜学者称,朝鲜是神仙信仰的发源地之一,中国的神仙故事和方士早在秦汉时期就已到达朝鲜。如秦始皇时方士韩终到达今朝鲜半岛建立了马韩国,卢生和汉张良都曾到过朝鲜学道。五斗米道传入朝鲜是在公元3世纪,活动在民间。据朝鲜史书《三国史记》卷3记载,高



朝鲜学者称,朝鲜是神仙信仰的发源地之一,中国的神仙故事和方士早在秦汉时期就已到达朝鲜。如秦始皇时方士韩终到达今朝鲜半岛建立了马韩国,卢生和汉张良都曾到过朝鲜学道。五斗米道传入朝鲜是在公元3世纪,活动在民间。据朝鲜史书《三国史记》卷3记载,高句丽国人争先信奉五斗炕米道。唐高祖闻知后,于624年遣使臣沈叔安为高句丽荣留王送去道士和天尊象,令道士在高句丽讲述《道德经》。第二年,荣留王又派人赴唐学老。又据卷21记载,高句丽宝藏王于643年又派莫离支(官名,兵部尚书兼中书令)渊盖苏文赴唐请受道教,原因是国内道教还不兴盛,道术尚不齐备。唐太宗派道士叔达等八人携《道德经》应邀而往,宝藏王改佛寺为道观,置道士们于儒士之上,采取了抑佛崇道的国策。在朝鲜史上,高丽时代是道教最兴盛的时代。特别是文宗、肃宗、睿宗、仁宗、毅宗五朝(1046—1170),道教达到全盛。当时道教修建了大型道观,确立了道士制度和祭祀制度,大规模举行国家级斋本醮,道士众多,大量青词、斋词保存至今。那时正是中国宋代。明太祖遣朝天宫道士徐师昊赴高丽,在山川祭祀。朝鲜时代排佛崇儒,但仍崇奉道教。

道教的炼丹术和服食等术也随道士传入朝鲜,逐渐形成了朝鲜的炼丹学派和道教医学。许多道教神也传到朝鲜,受到信奉。

道教在朝鲜同当地的文化结合在一起,发生了一些变化。比如八仙,就完全改变了名字。道士的服饰、戒律均与中国有差别。

朝鲜盛行风流道。一些学者将之视为道教,将花郎视为道士。花郎也称作源花、国花、仙郎、鸾郎。至少可以认为,风流道是儒释道三教和朝鲜原有信仰结合的产物,与道教的关系非常密切。

道教对日本产生了哪些影响?

日本学者认为,至迟在奈良、平安时期,中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就大量传日本,对古代日本的政治、宗教及民间信仰、风俗习惯等产生了重大影响。正因为如此,日本学者才提出了“日本的道教”这一名称。

平安时期前半期,宇多天皇宽平年间(889—898年)藤原佐世奉天皇敕令编成《日本国见在书目录》,其中著录了我国古代不少道经。

日本现行的位阶制度,源于圣德太子制定的冠位十二阶。即依德、仁、礼、信、义、智六字为基本次序而排列,并依次配以紫、青、赤、黄、白、黑六色。六阶制和紫色皆参照中国六朝道经《太霄琅书》而制定。、

包括神话时代在内的古代日本的医药学,是和吸收中国的道教医学一起开始的,并以道教医学为中心而发展。

出现了10世纪初的《延喜式》卷8载有祈愿天皇长寿的祝词,用于在宫廷中举行大祓时宣读。祝词中东王公、西王母等神,显然来自道教。整个内容均属道教。此外,庚申信仰和泰山府君信仰都于平安时期传入日本。

有的学者尤为激进,认为古代日本曾存在过道士、道观或道教。有的学者指出,中国道教思想的传入,曾促使日本几乎形成原始道教组织。7世纪中,骏河(靓冈县中部)富士川流域农民之间,发生过一次宗教活动,这就是所谓“大生部多事件”。这次事件是在日本形成原始道教教团的萌芽,但被镇压了下去,萌芽亦遭彻底摧毁。



日本学者提出的关于道教传入日本的考古证据有:一、神兽镜。镜上铸有东王公、西王母二神名,以及“延年益寿”、“寿如金石”等道教语言。神兽镜的出土处为河内松冈山王后古坟和大和葛城郡新山古坟等。王后系王仁的子孙。王仁仕于推古、舒明两朝,颇有名。二、静冈县伊场遗迹和宫城县多贺遗址出土木简。木简书有道教符箓。三、藤原宫遗址出土木简。木简文字内容为陶弘景《本草集注》上卷。四、伊予的汤之冈、碑文。碑文含有道教内容。

《太上感应篇》等道教善书很早即传入日本,使得以功过寿算、善恶感应为神学外衣的道教劝善思想在日本广泛流传,影响颇深。

道教对东南亚各国产生了什么影响?

我国史籍对7世纪中南半岛吉蔑王国通称真腊。该国一向与我国友好往来。明万历后改译称为柬埔寨,通用至今。隋唐之际,道教传入柬埔寨。《隋书·真腊记》记载:“其丧葬……僧尼、道士、亲故皆来聚会。”“多奉佛法,尤信道士,佛及道士并立像于馆。”宋赵汝适《诸蕃志》介绍真腊国说:“其僧道咒法灵甚……道士以木叶为衣,有神曰婆多利,祠祭甚谨。”元周达观《真腊风土记》记载:“为儒者呼为班诘,为僧者呼为姑,为道者呼为八思维。”《明史·真腊传》录入此条,但将“八思维”记为“八思”。不独柬埔寨,东南亚其它诸国也很早受到道教影响。如道教崇奉的航海神妈祖,至今受到东南亚各国的崇奉。

道教对欧美各国影响如何?

随着华侨遍布世界,道教信仰也带到各地。但一般限于华人社会自己信奉,且多为三教融合,如文庙、关帝庙和祖庙到处可见。欧美本土居民中,虽然出现道教信徒和道教团体的历史不长,而且是少数,但道经《太上感应篇》、《常清静经》、《玉枢真经》、《日月经》等均早已被翻译介绍过去,特别是关于内丹修炼的一些著作更是受到欢迎。法国研究道教起步尤早,已有近一个世纪的历史了。

当前道教在国外的情况

据1952年台湾《中华日报》编印的《世界要览》及台北“嗣汉天师府”驻海外办事处调查统计,海外道教、道士及其活动场所的分布情况:北美洲设坛或庙54座,道徒25000人。南美洲设坛或设85座,道徒27000人。欧洲设坛或庙98座,道徒29000人。非洲设坛或庙54座,道徒3400人。大洋洲设坛或庙130座,道徒9500人。亚洲:日本设坛或庙12座,道徒3400人;泰国设坛或庙9座,道徒5200人;缅甸设坛或庙7座,道徒2700人;印尼设坛或庙4座,道徒120人;菲律宾设坛或庙58座,道徒38000人;马来西亚设坛或庙135座,道徒12500人;新加坡设坛或庙198座,道徒27000人。台北“天师府”在美国、加拿大、菲律宾、新加坡、马来西亚等国设有办事处。
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