港澳台道教
在台湾,道教组织成立较早。1919年和1920年曾先后创立过“万国道教会”和“五教会道教会”。1949年第六十三代天师张恩溥(1904—1969RH )徒台后,对教团进行了整顿,1950年建立台湾省道教会并出任该会理事长,还成立了“嗣汉天师府驻台办公处”,并开展教务



在台湾,道教组织成立较早。1919年和1920年曾先后创立过“万国道教会”和“五教会道教会”。1949年第六十三代天师张恩溥(1904—1969RH )徒台后,对教团进行了整顿,1950年建立台湾省道教会并出任该会理事长,还成立了“嗣汉天师府驻台办公处”,并开展教务和传授职箓。1957年又附设“道教居士会”和“道教大法师会”于府内。1966年2月召开代表大会成立了“中华道教会”,但未能协调一致地续彻会旨。1968年7月召开第一届第一次理事会,张恩溥任理事长,李叔还任常务监事。1969年春张恩溥自菲律宾返台后不久,患病去世,因其子张允贤早逝,由其常侄张源先(1927— )继任“第六十四代天师”。“天师府”自成系统。在台北有台北道教会、台湾省道教会和中华道教会三个组织,它们基本上是三位一体,共同存在。中华道教会下有21个分会或支会,团体会员5758个,个人会员27528个,会员代表300人。高雅天师府在全岛设有11个办事处,在香港(青松观)、美国(旧金山)、菲律宾(马尼拉)、新加坡(首、都)、马来西亚(甘榜呼鲁)各设有一个办事处。道教正一派传入台湾后,逐渐与当地巫观信仰结合,形成了有别于大陆天师道的教派,其表现形式繁杂,宗教场所五花八门,庙内祀像混杂不一,但都以道教中人自标,奉玉皇大帝为至高尊神。通常把道士分为乌头道士和红头道士两种,前者著乌帽包袍,以《道藏》为据,行天师道传统的祭炼法决,分茅山派系(玉京道士)、清微派系(天枢道士)、武当道系(北极道士)、正教系(玉府道士)。后者由脉承于闽地的派别组成,其经典在《道藏》中查考无据,且旁及佛经,被前者视为“邪”,即他们未继承正统的道教教义,分天师派、灵宝派、神霄派、闾山三奶派。但一般都把它们归入道教正一派范围。各派活动以自己的道庙为中心,互不隶属,独立开展教务活动。台湾刘枝万博士在《台湾南部何以多醮》一文(见丁煌主编《道教学探索》创刊号)中指出:在台湾,每逢地方遭逢灾变不安,即由士绅耆老等人,谋为祈福;纠众集议,即设香案于庙口或村庄中广场,露天向天神、地祗与众灵,许愿祈求。其仪式因陋就简。目前常见醮分平安醮、瘟醮、庆成醮和火醮居多。醮期有定期性和临时性两种,按醮期长短,以五朝醮和三朝醮最为充实。建醮是民间大祭典,大抵集中在每年的阴历九、十、十一月三个月,尤以十月孟冬特多。45年来,道教界为复兴道教,“宏扬正统道教义”,一直在从事布道活动,同时培养道教人才。1960年郭腾芳先生创办高雄道德院,并以此为基地,开展教务,但效果甚微,依然是“人心不古,道教不兴,异端邪术充斥”。1988年,于成功大学历史系日、夜部各开了为期两个月的“道教史”课程。每场讲演皆暴满。遂于10月成立修真道院,招收了240名学员。1989年11月日举行第一期结业典礼,有132人领到结业证书。接着招收第二批学员。招生简章称,办院的宗旨是“为研究中国道家哲学思想,培养正统道教人才,提升道德修养,,净化人心,安定社会,促进世界人类福利”。“凡思想纯正,无不良嗜好,有志于道学研究者”均可参加。1989年10月,中华道教会在台北创办“中华道教学院”,设学院班(30名)、专修班(50余名)、研究所(8名)。该校“以阐扬道教精义,培育道教专才,以学术观点整理道教义理,规范道教仪规,整备道教经典,确立道教范式为目的。”校址在台北市指南宫。海峡两岸人民同一祖宗,两岸道教同一教主,由于历史的原因,而隔绝了四十多年。1982年大陆实行改革开放,宗教信仰自由政策得以续彻执行,开始接待旅客、香客,以后发展到主动邀请台湾道教界访问大陆。自1988年到1993年底,台湾到大陆参访,朝圣拜祖的道徒有23批,计有1000多人,加深了两岸人民间的相互了解,促进了和平统一的进程。
香港的道教 香港有人口600万,98%是中国人,虽有众多的外来宗教,但道教信仰仍具有一定的影响,道教徒有30万人,道士女冠达千人之多,大小道堂林立,数目在一百以上,而且大多设在闹市一湾仔、上环、西环、九龙半岛的旺角、深水等地。道在香港除了传播教义以外还为市民提供医疗、教育、文化及社会福利各项服务,故它在人们的心目中有一个崇高的地位。据《香港与澳门之道教》(黄兆汉、郑炜明著,加略山房1993年版)载,香港原属广东番禹县,清李福泰主修的《番禹县志》称,道教于晋代传入该县,并在越秀山建越冈院,明万历和崇祯年间重修时更名为三元宫。在香港,与道教关涉的史实是南宋时在新界建起天后庙(在佛堂门,称北堂天后庙,俗称大庙),到清初时,天后庙已发展到20余所。有北帝庙、王母妆台、三教并重的东大寺等(见《重修新安志》)。今保存下来的道教遗迹有屯门青云观的芳名碑、大屿山鹿普仙院的石刻示谕、上环文武庙的碑记和钟、长洲北帝庙的钟、湾仔北帝庙的钟、红鹤园角北帝庙的庙志、元朗旧墟二帝庙的钟、香鼎、聚金炉以及元朗八乡元冈众圣宫的钟。这些文物表明自明代起香港已有道教活动。辛亥革命建立民国后,道教又有较大发展,且出现了道教教派。德会龙庆堂、福庆堂、善庆洞、万佛堂、芝兰堂、紫霞堂、宾霞洞、智园、金霞精舍、藏霞精舍。二是以全真龙门派为代表的青松观、逢瀛仙馆、万德至善社、竹林仙馆、云鹤仙房、抱道堂、玉壶仙洞。三是以全真纯阳派为代表的六合玄宫、信善坛、六合圣室、纯阳仙洞、翠柏仙洞、明元仙观、庆云古洞。先天道又有标明礼贤堂一脉的,全真教以龙门派最活跃,纯阳派又分太乙门和逢莱派。此外还有以同善社会代表的圆玄学院等。其中比较著名的宫观及道教活动场所是圆玄学院、青松观、蓬瀛仙馆、云泉仙馆、信善紫阙玄观、黄大仙祠、九龙道德会龙庆堂、道教通善坛。香港道教诸派中以主张三教合一、奉祀三教圣人的最为流行。宫观坛堂等道教组织与场所,大都亦教亦商,观主也是工厂主或商业人士。不大注意道教规戒,而重视醮仪。通常在每年的农历四月十五、十六日举办长洲太平清醮会,全岛斋戒,在北帝庙前搭醮棚、神坛、大士棚、大戏棚及饱山棚。岛上各庙宇均迎奉神坛,奉行水祭、山祭。建醮大会一连三日四夜演神功戏。香港最大的道教组织是于1967年3月成立的“香港道教联合会”。到1990年1月有团体会员65个。还有60个道堂组织没有参加联会,它们大多是些规模较小或以私人性质经营的半公开甚至是不公开的道教团体。香港道教团体兴办了不少学校,从幼稚院、小学到高中都有,主要分布在新界新市镇和新九龙地区,一般面向比较清贫的家庭。其中以圆玄学院、青松观和啬色园办学魄力最高,办学方针以“道化教育”为目标。香港道教组织还办了不少社会福利事业。据统计共办有诊所7间、安老院9间,另有儿童院、医药局、老人服务中心的青年自修室等等。香港的道门刊物主要有香港道教联合会于1978年创办的年刊《道心》,庆云古洞于1987年创办的月刊《道声》,省善真堂于1990创办的《省善月刊》、青松观主办的《道教文化研究》。前三种为道教组织自办,旨在宏教,后一种所刊论文素质较高。
道教动态
道教概览
藏山斋
Copyright © 2002-2011 常州市武进区嘉泽太和观 版权所有苏ICP备11033217号-1