唐代女道医胡愔及其道教医学思想
盖 建 民 隋 唐 时 期 , 随 着 道 教 修 仙 模 式 逐 渐 由 外 炼 转 向 内 修 , 道 教 与 医 学 关 系 日 益 密 切 , 许 多 道 徒 都 更 加 自 觉 地 将 道 教 修 炼 方 术 与 医 学 理 论 紧 密 结 合 起 来 , 援 医 入 道 , 运 用 传 统 医 学 的 脏
盖 建 民

隋 唐 时 期 , 随 着 道 教 修 仙 模 式 逐 渐 由 外 炼 转 向 内 修 , 道 教 与 医 学 关 系 日 益 密 切 , 许 多 道 徒 都 更 加 自 觉 地 将 道 教 修 炼 方 术 与 医 学 理 论 紧 密 结 合 起 来 , 援 医 入 道 , 运 用 传 统 医 学 的 脏 象 、 经 络 、 气 血 津 液 学 说 及 诊 断 理 论 来 指 导 内 炼 养 生 , 其 中 以 唐 代 女 道 士 胡 愔 最 为 典 型 。

胡 愔 , 精 通 中 医 理 论 , 乃 有 唐 一 代 著 名 女 道 医 。 著 有 《 黄 庭 内 景 五 脏 六 腑 补 泻 图 》 一 卷 行 世 , 另 据 《 新 唐 书 》 及 《 崇 文 总 目 》 记 载 , 胡 愔 还 著 有 《 黄 庭 内 景 图 》 1 一 卷 、 《 黄 庭 外 景 图 》 一 卷 , 惜 失 传 。

关 于 胡 愔 的 生 平 , 从 《 黄 庭 内 景 五 脏 六 腑 补 泻 图 》 胡 愔 自 序 中 可 略 知 一 二 。 该 书 篇 首 题 为 “ 太 白 山 见 素 子 胡 愔 述 ” , 2 自 云 :
愔 夙 性 不 敏 , 幼 慕 玄 门 , 炼 志 无 为 , 栖 心 淡 泊 , 览 《 黄 庭 》 之 妙 理 , 穷 碧 简 之 遗 文 , 焦 心 研 精 , 屡 更 岁 月 。 伏 见 旧 图 奥 密 , 津 路 幽 深 , 词 理 既 玄 , 赜 之 者 鲜 指 以 色 象 , 或 略 记 神 名 。 诸 氏 纂 修 异 端 斯 起 , 遂 使 后 学 之 辈 罕 得 其 门 。 差 之 毫 厘 , 谬 逾 千 里 。 今 敢 搜 罗 管 见 , 罄 竭 ? 闻 , 按 据 诸 经 , 别 为 图 式 , 先 明 脏 腑 , 次 说 修 行 , 并 引 病 源 , 吐 纳 除 疾 , 旁 罗 药 理 , 导 引 屈 伸 , 察 色 寻 证 , 月 禁 食 禁 。 庶 使 后 来 学 者 披 图 而 六 情 可 见 , 开 经 而 万 品 昭 然 。 3

该 序 言 末 题 为 “ 大 中 二 年 戊 辰 岁 述 ” , 大 中 乃 唐 宣 宗 李 忱 年 号 , 据 此 可 断 定 《 黄 庭 内 景 五 脏 六 腑 补 泻 图 》 当 撰 于 唐 宣 宗 大 中 二 年 ﹙ 公 元 848 年 ﹚ , 胡 愔 自 称 “ 太 白 山 见 素 子 ” , 太 白 山 乃 道 教 名 山 。 据 葛 洪 《 抱 朴 子 内 篇 》 卷 四 《 金 丹 》 记 载 , 古 之 道 士 , 合 作 神 药 , 必 入 名 山 , “ 可 以 精 思 合 作 仙 药 者 , 有 华 山 、 泰 山 、 霍 山 … … 长 山 、 太 白 山 , … … 长 山 、 太 白 ﹙ 山 ﹚ 在 东 阳 ” 。 4 今 查 《 中 国 古 今 地 名 大 辞 典 》 , 东 阳 即 三 国 吴 置 的 东 阳 郡 5 , 太 白 山 在 今 浙 江 金 华 县 的 东 阳 。 由 此 我 们 可 以 初 步 认 定 胡 愔 约 生 活 于 晚 唐 , 道 号 见 素 子 , 浙 江 东 阳 人 ﹙ 或 曾 隐 居 于 浙 江 东 阳 太 白 山 ﹚ , 幼 年 慕 道 , 喜 读 《 黄 庭 》 , 有 志 于 道 教 炼 养 方 术 。

胡 愔 的 道 教 医 学 思 想 主 要 有 以 下 几 点 :

第 一 , 在 修 仙 模 式 上 认 为 “ 劳 苦 外 求 实 非 知 生 之 道 ” , 主 张 “ 存 神 修 养 ” , “ 不 假 金 丹 玉 液 ﹙ 外 丹 ﹚ ” , 对 外 炼 成 仙 模 式 予 以 否 定 。 胡 愔 在 序 言 一 开 始 就 云 :

夫 天 主 阳 , 食 人 以 五 气 , 地 主 阴 , 食 人 以 五 味 , 气 味 相 感 结 为 五 脏 , 五 脏 之 气 散 为 四 肢 十 六 部 三 百 六 十 关 节 , 引 为 筋 脉 , 津 液 血 髓 蕴 成 六 腑 三 焦 十 二 经 , 通 为 九 窍 。 故 五 脏 者 为 人 形 之 主 , 一 脏 损 则 病 生 , 五 脏 损 则 神 灭 。 故 五 脏 者 神 明 魂 魄 志 精 之 所 居 也 。 每 脏 各 有 所 主 , 是 以 心 主 神 , 肺 主 魄 , 肝 主 魂 , 脾 主 意 , 肾 主 志 , 发 于 外 则 上 应 五 星 , 下 应 五 岳 , 皆 模 范 天 地 , 禀 象 日 月 , 触 类 而 取 , 不 可 胜 言 。 若 能 存 神 修 养 , 克 己 励 志 , 其 道 成 矣 6 。

胡 愔 运 用 传 统 医 学 理 论 来 说 明 存 神 修 养 的 道 理 。 《 素 问 · 六 节 藏 象 论 篇 第 九 》 云 : “ 天 食 人 以 五 气 , 地 食 人 以 五 味 ” , 二 者 通 过 交 感 化 生 人 之 五 脏 六 腑 , 如 同 《 素 问 · 天 元 纪 大 论 》 所 说 : “ 在 天 为 气 , 在 地 成 形 , 形 气 相 感 而 化 生 万 物 矣 。 ” 人 是 依 靠 天 地 之 精 气 而 产 生 , 随 四 时 的 规 律 而 成 长 , 所 谓 “ 人 以 天 地 之 气 生 , 四 时 之 法 成 ” 7 , “ 天 地 合 气 , 命 之 曰 人 ” 8 。 《 黄 帝 内 经 》 认 为 , 人 是 由 天 地 之 精 气 相 合 而 产 生 的 , 天 地 之 气 不 仅 是 构 成 人 体 的 基 本 物 质 , 也 是 人 与 天 地 万 物 沟 通 的 中 介 , 故 《 灵 枢 · 岁 露 》 说 : “ 人 与 天 地 相 参 , 与 日 月 相 应 也 。 ” 胡 愔 正 是 运 用 了 《 黄 帝 内 经 》 中 的 这 些 医 学 理 论 来 阐 述 内 修 不 仅 可 以 使 “ 五 脏 坚 强 , 诸 毒 不 能 损 ” , “ 却 老 延 年 , 志 高 神 仙 ” , 甚 至 能 “ 神 化 冲 虚 , 气 合 太 和 而 升 云 汉 ” 。

五 脏 坚 强 则 内 受 腥 腐 诸 毒 不 能 侵 , 外 遭 疾 病 诸 风 不 能 损 , 聪 明 纯 粹 , 却 老 延 年 , 志 高 神 仙 , 形 无 困 疲 , 日 月 精 光 来 附 我 身 , 四 时 六 气 来 合 我 体 。 入 变 化 之 道 , 通 神 明 之 理 , 把 握 阴 阳 , 呼 吸 精 神 , 造 物 者 翻 为 我 所 制 。 至 此 之 时 , 不 假 金 丹 玉 液 , 琅 玕 大 还 , 自 然 神 化 冲 虚 , 气 合 太 和 而 升 云 汉 。 五 脏 之 气 结 五 云 而 入 天 中 , 左 召 阳 神 六 甲 , 右 呼 阴 神 六 丁 , 千 变 万 化 , 驭 飞 轮 而 适 意 。 是 以 不 悟 者 , 劳 苦 外 求 , 实 非 知 生 之 道 9 。
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