服食去三尸九虫探析
转载自 ぷ西域财神ぷ “三尸九虫”是道教对人体内部寄生虫的称谓。唐代《太上除三尸九虫保生经》中绘制有三尸九虫的形状,其中有的与我们现代观察到的蛔虫、绕虫基本一致。道门认为三尸九虫作祟会使人速死,为了除去三尸九虫,求取康强长寿,道教养生家探索出
转载自 ぷ西域财神ぷ
“三尸九虫”是道教对人体内部寄生虫的称谓。唐代《太上除三尸九虫保生经》中绘制有三尸九虫的形状,其中有的与我们现代观察到的蛔虫、绕虫基本一致。道门认为三尸九虫作祟会使人速死,为了除去三尸九虫,求取康强长寿,道教养生家探索出种种方法,形成了中国古代道教医学的寄生虫学。明版《道藏》和《藏外道书》中有关去三尸九虫的经文相当多,认真阅读此类道书,我们发现道门用于制伏三尸九虫的养生术主要有:存思法(守一、守庚申)、服食法(饮食、服药



服食是道教一类重要的养生术。一般认为,服食是道教中人通过食用药物以求长生的法门。通过细致的考察,我们发现,服食是道教养生中一类十分常见的现象,其外延可以是药物,还可以包括日常食物、特殊饮食、气、符 等。道教服食养生家对去三尸九虫格外关注,他们认为驱除三尸九虫是服食养生的先导。《太上洞玄灵宝五符序》卷中引葛仙公云:“诸修长生之道,当先去三虫,下伏尸,乃可将服食,休粮绝谷耳。”[1]同经所记之“仙人下三虫伏尸方”也认为,三尸与人俱生,上尸喜好宝货千亿,中尸喜好五味,下尸喜好五色,常欲令人死。道士、医师,如果只知道按方治身,而不知伏尸在人腹中,去之固人药力,那么药物就起不到疗效。[2]还有《三洞珠囊》卷三《服食品》引真人涓子云:“必欲服食者,当先去三尸。三尸不去,虽断谷绝五味,虫犹不死,人体重滞,所梦非真,颠倒翻错。邪欲不除,由于虫在其内,摇动五神故也。”[3]基于这些认识,道教服食家们积极探索,曾尝试分别用饮食法、服药法 、服气法、服符法、辟谷法去除三尸九虫,他们认为这些方法均有良好的效果。


饮食去三尸法见于《三洞珠囊》,该书卷三《服食品》提到服食 饭来绝三尸,“服 饭,百害不能伤,疾疾不能干,去诸思念,绝三尸,耳目聪明,行步轻腾也”[4]。那么,这种 饭具有这么神奇的功效,那么它是用什么原材料烹制以及如何烹制的呢?同经下文有交代,“太极真人青精干石食迅 饭,上仙灵方也。注云:‘此草有青精之神,而又杂朱青,以为干饭,故谓青干石食迅 饭也(“ ”音“迅”)。’此则诸宫上仙之灵方,非下法也。豫章西山青米,吴越青龙稻米是也”[5]。 饭又叫青 饭或青精饭,是以南方稻米为原料,并用“南烛草捣取汁”[6]浸淹煮制而成。南烛即杜鹃花科植物乌饭树(Vacciniumbracteatum Thunb.),南烛的果实酸、甘,平;益肾固精,补气,止血;治体气虚弱,筋骨痿软,遗精,赤白带,久泄,久痢,鼻衄,牙龈出血,血小板减少性紫癜。南烛叶酸、涩,平;益精气,强筋骨,明目,止泄。南烛根,内服治牙痛。青 饭原是道教辟谷用的,由于其养生保健功效,慢慢地成为民间的家常饭。查一下二十四史,我们发现青精饭在历代的正史中都不乏记载,至今我国南方还有食青精饭的习俗。也正是由于青 饭的这种保健作用,道门用它来去除体内的寄生虫。 饭“绝三尸”之说看来并非虚妄。


饮食法可以去三尸,但道门更多的是用服药法除三尸九虫,比较早的记载见于东晋葛洪《抱朴子内篇》卷四《金丹》:“九丹者,长生之要。……第二之丹名曰神丹,亦曰神符。服之百日仙也。行度水火,以此丹涂足下,步行水上。服之三刀圭,三尸九虫皆即消坏,百病皆愈也。”[7]此后,许多的道教典籍都记录了用本草、汤液或者丹药处方除三尸九虫的办法,比如唐代《太上除三尸九虫保生经》中就有“老君去尸虫方”、“太上去三尸炼水银灵砂秘诀”、“初神去本丸”(又名“制虫丸”)、“去三尸虫方”(出自《苏仙内传》)、“太清八琼丹方”。我们以“老君去尸虫方”为例来说明一下道士服药去尸虫的一般操作法:


老君去尸虫方


贯众,五分杀伏虫。白雀芦,十二分杀尤虫[8]。


蜀漆三分,杀白虫。芜荑五分,杀肉虫。


雷丸五分,杀赤虫。僵蚕四分,杀鬲虫。


厚朴五分,杀肺虫。狼牙子四分,杀胃虫。


石蚕五分,杀蜣虫。


右件九味,细剉,熬令香熟,捣罗为末,蜜丸如梧桐子大。以轻粉浆服五丸,日三服。加至十丸,三十日见效。六十日百病愈,众虫尽,病差。凡服此丹药,先须斋戒,至心饵之,无不效也。斯经诀,耳目验矣。甲子日,为秘之秘之。


《太上除三尸九虫保生经》中上引前文有关于九虫之颜色、形状、危害的具体描述,原文较长,此处不引。“老君去尸虫方”以贯众、白雀芦、蜀漆、芜荑、雷丸、僵蚕、厚朴、狼牙子九味药分别杀石蚕、蜣虫、伏虫、尤虫、白虫、肉虫、赤虫、鬲虫、肺虫、胃虫九虫,是一种辨证施治。《太上除三尸九虫保生经》中还有“六甲符”去三尸九虫法[9],符文符式如下:


老君六旬六甲符,每十日一服十枚,去三尸九虫,保阳精,经大验矣。


道门除了用这种六甲符治三尸九虫,北宋《云笈七签》卷八十一《守庚申》、南宋《上清灵宝大法》、元代《祝由医学十三科》、元末明初《道法会元》、清末民国《符咒全书》等道书中都有去三尸九虫符。道门还认为三尸等能在人体内作祟是基于谷物的作用,如果断谷,那么诸虫自然灭绝。所以,辟谷法也是驱三尸九虫的一种重要方法。《太上除三尸九虫保生经》中的“造云芝英法”就是属于此类:
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