三霄信仰与傩戏《桃源洞》
南岳衡山位于湘中南,庙宇林立,傩坛遍地,民间道教十分活跃。道教阐、截两派斗争的传说,在这块佛道圣地上颇有余响。湘南、湘西南汉族主要傩祭“庆娘娘”中之“娘娘”,是与道教有关的“三霄”。清道光年《宝庆府志》载:“楚俗多奉娘娘庙,有天霄、云霄、洞
南岳衡山位于湘中南,庙宇林立,傩坛遍地,民间道教十分活跃。道教阐、截两派斗争的传说,在这块佛道圣地上颇有余响。湘南、湘西南汉族主要傩祭“庆娘娘”中之“娘娘”,是与道教有关的“三霄”。清道光年《宝庆府志》载:“楚俗多奉娘娘庙,有天霄、云霄、洞霄诸号,即山魈之讹也。”娘娘庙香火兴旺,民间有“三年一庆,六载两兴”之说。三霄的民间传说,在南楚旧地流传源远流长,演化亦多。当地有谚云:“逢衡则止兴香火,遇安则落受朝庆。”即说上天的云霄、琼霄、碧霄在封神榜上无名,忿而作祟人间,并常在衡山一带(衡州、安仁)活动。故当地有灾疫均视“三霄”所为,必延巫作法“和神”,意在安抚“三霄”,以保百姓清吉平安。“三霄”受到香火、朝庆才不作恶。后来,此传说经过傩坛巫师演化成为“和霄”法事;又由和神法师(巫师头目)敷演.变成傩堂小戏《盘洞》《过江》,最后,发展为傩堂连台戏《桃源桐》。

该剧乃道教借巫坛“和神”傩仪衍阐、截二教派斗争之实。《封神演义》是描写儒、释、道宗教纷争的神怪小说。尽管小说宣扬“翠竹黄颜白笋芽,儒冠道履白莲花。红花白藕青荷叶,三教原来总一家”的三教合一,但神灵争斗却牺牲了不少无辜。三仙岛云霄、琼霄、碧霄三姊妹就是牺牲者之列。《封神演义》第九十九回中,姜子牙向三霄宣布太上元始敕命时,指责三霄“所伤实多”、“为虐已甚”,仅敕其执掌混元金斗,为“感应随世仙姑正神”。神名虽颇文雅,其实却只是“坑三姑娘’,混元金斗即人间净桶。三霄为何受此贬责?原著评者钟惺在其“又评”中亦为三霄遭遇而不平:“持宝纵恶,琼霄、碧霄二位之罪.若云霄还有些好处,原是强逼而来,如何也一既定罪.致千古之下,受了多少臭气.这都是元始天尊偏护自己弟子,只为削了他顶上三花,就令三姑永劫不磨,报之未免太重。”连旁观者竞忿然如此,何况永受臭气的三霄呢?她们表示抗议是情有可原的了。

傩戏剧目《桃源洞》(即《大盘洞》)大体情节是:云霄娘娘、碧霄娘娘、琼霄娘娘上神“三霄”未能在封神榜上安位,忿而作恶人间,降瘟降煞。神灵作恶,万民遭殃。于是太上老君便派其第十九弟子杨子云到桃源洞搬请主管三霄娘娘而又与杨子云同师学艺的女神六娘前来“合神”安抚“三霄”,为三霄娘娘安上座位。共保福主,消灾除祸。三池王母为考验杨子云的诚心,派黑煞、凤凰、李渡子、秦曹和简、和合仙等,把守五关,对过关的杨子云进行盘问。土地给杨指路,又变为杨的家童,伴杨前行。杨子云经过五关考验,终于达到目的。

其中最有意思的是戏中的扬子云。杨子云即汉代著名文学家、哲学家扬雄,他曾仿《周易》著《太玄经》,分八十一道,比以六十四卦,人称《扬子太玄经》。由于他撰著与方术相通《太玄经》与当时的巫术有一定关系,故被巫师认同为教门宗祖,附会为太上老君的徒弟,这也是理所当然之事。
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