洞真太上太霄琅书卷之九
洞真太上太霄琅书卷之九 大乘行业 (第三十七原缺题) 凡学上道大乘之人,修己化世,勿逃山林。山林绝人,中小避欲,合药试术,研习奇方,是建德之细,非立功之大基。山中立功无所,所以出世市朝,起创治绾,缮写经书,宣行妙法,助国济时,慈心精懃,抑恶扬
  洞真太上太霄琅书卷之九
  大乘行业
  (第三十七原缺题)
  凡学上道大乘之人,修己化世,勿逃山林。山林绝人,中小避欲,合药试术,研习奇方,是建德之细,非立功之大基。山中立功无所,所以出世市朝,起创治绾,缮写经书,宣行妙法,助国济时,慈心精懃,抑恶扬善,孜孜匪懈,执正治邪,赏罚以中。设法立戒,有不必行,行之剪非,非惩是前,举一正万,痛心悲悼,矜愍愚人,致陷此刑,愿速改悟,生即能转,死不促回,革心悛意,舍暗归明,如此虽杀,益而无怨,无怨之刑,刑而非杀。圣人不杀,神武之功,世建德,无功德不能立,群魔恼试,遂不得通,急须诸功,却诸邪丑,众难悉度,乃获成真,无功求真,是虚妄之学,如断足希行,无成步之日矣。
  凡修功未满,遇世凶荒,且应入山,避於危难。当此之时,弥须方术,山有精灵,不可侵犯,亦勿久居,致生厌毒,光怪妄兴,飞祸互作,惊恐妖异,疾病中伤,为功辄乱,所向不成。三年可移,择善栖憩,名山即谒,附名亦然,践行烧香,存神占卜,启告玄灵,缮营理经书,人住或异或同,或群或独,随宜制之。醮礼依科,出入如法,远可千年,不拘得道也。
  凡先因宿命,今生山林,或居水侧,或处田园,或承前世系嗣相传,或始兆身绿事致尔,不必是恶,亦未为善,善恶犹行,行业出心,心资行道。道有正科,精思神炁,寻经依师,内事父母,外奉君王,中从师友,正心治身,练粗习妙,勤学不休,出入山水,舟车牛马,男女贵贱,公私云为,唯存谨慎,华素取中,启告玄灵,动静如法,虽居山水,与世不殊。山仁水智,神交乎人,人行仁智,与神合吉,小神相佑,大神护之,久习仁智,仁智弘深,道德礼义,信顺咸和,大神小神,同人为一矣。
  凡上学居山,处世无异,唯在精心,兼严其事。虽居俗境,闲门清室、坛台堂房、井鳌浴溷,与食香灯,冠衣器物床席,动静出入,舟车牛马畜产,同而有异,各依法制,不可任心乖法,不如俗人,必败无成,非上人也。上人妙士,和光同尘,挫锐解纷,与俗密异。佩服箓讳,呼吸元精,建德立功,非凡所测。斋谢之后,佩奉真文,所向未合,由罪未原,三的之后,犹当都谢。自天子至于庶人,三品如凡,养育子孙,报祖父之恩。不能报,不知报,报云多计,报事皆罪,人相厌患,非智慧。无智慧必顽塞,不能开通,善不能防闲,恶不能容非,不能忍辱,不能推让,不能堪苦,不能安贫,不能处乐,乐极则骄,苦极则怨闻父母之声,憎见尊上之影,日夜僻侧,逃而避之。或恶闻子孙之音,嫉害自下形相掷,而摆之以为奇能,矫迹乖法,此罪非智者。宣行神炁,证明圣教,续种延年,更相生长,更相爱念,更相训诲,止恶修善,日夜思惟,有过即改,有是坚遵,谦卑居退,不竞诤先,谏说勿斗,借炁养神,和声怡息,徐语安行,卧坐庠序,所为分明,出入精审,相与还源,治邪保正,却浊来清,削除死籍,注定生名,代人受苦,甘之无怨,度人之乐,节而无荒,不及道悔,不护短申,非谘问胜达,不面从背越,内外相应,智慧人也。智慧之人,可共上学,非智慧者,慎勿与言。言上有罪,动致风刀,闭口慎之,自求多福,福绿相会,智慧相逢。如其无因独立,乐上遇科,精寻忖度我体先后所行,即今所志与科殊者,急首改之,与科合者,坚固成就。首罪成福,必须结斋,自为为人,随时消息。巾冠衣服,履板香油,堂室坛墠床帐,经书供养之具,皆当依科,所须勿阙,非用勿施,华素取中,丰俭守法。法出诸经,不可卒寻,三品所宜,其三科为要。其一、高圣太真五帝四极明科,上下二宫。其二、太玄左宫女青四极三十一卷独立宝经明科律文,有右中二并左,合三宫。其三、太上九真明科,有上中下三品。其四极明科云:行七经之道,太岁庚辰六月二十五日癸巳己时,北极真公除秽纳馨,神遇七经,仁义礼智信及道德。学道期乎至德,至德得乎大道,大道玄邈,涉求迢遥,是以修善,先行仁义礼智与信,递互相成,始至乎终,相生为次。仁水生火,火生土信,信生义金,金生智水,水生通德,德生达道,道德无极,通达无穷,长生不死,常住湛然,能无能有,最贵最尊。仁亦长生,尚有劫年,义断礼节,智通信和,五德备者,名曰至德究竟,五千一焉,号为大道。道学七经,经者径也,由也,常也,正也,成也。径直易行,由之得进,常通不塞,正以治邪,转败为成,经纬相会也。玄素、黄帝、容成、彭铿、巫咸、陈赦,习学七经,演述阴阳,生生为先,先仁之志,非但七人,七人迹多,亦号七经。天门、玉子,皆传斯道,外儒失道,不知道为儒本,儒为道末,末本不知,致无长寿之人,遂为淫乱之俗也。至於外儒五经备有,诗首关睢,礼贵婚嫁,传嗣之重,历代所同,无后之罪,三千莫大,而不知男女炁数,阴阳兴衰,闻之疑怪,嗤鄙成灾,良可痛念。智者悟之,能归内道,救理外儒,诗礼传易,至于尚书、乐经、孝经,敛末崇本,本孝合乎道,习乐同乎德,德道弘深,仁义备举,礼智常用,信不暂亏,缘末入本,引外还内,上学之功,於此乎在也。
  七经者:
  一曰仁经,男女婚嫁恩爱,交接生子种人,永永无绝。
  二曰礼经,既生当长,壮不可恣,夫清妇贞,内外分别,尊卑相敬,和而有节。
  三曰信经,既知和节,亲疏相关,朝野忠直,无相违负。
  四曰义经,既知忠直,有与有取,罚恶赏善,更相成济。
  五曰智经,既知赏罚,防有枉滥,抑扬通流,除邪入正。
  六曰德经,治邪保正,五德均平,无偏无苦,常乐长存。
  七曰道德,常乐长存,胜泰无上,上德不德,教化立功,功成身退,权变无穷。
  凡人学道,共修七经,经有所明,各有多少,经恩多,余事皆少,少不受称,多故立名。名为仁经,亦有礼义,信智德道,五同若斯,唯道独多,少行均平,故号大道,一切所宗也。
  六道多者,各有所长。
  一曰仁道,长於子孙众多。
  二曰礼道,长於敬让,贪诤止息。
  三曰信道,长於诚实,除诸欺华。
  四曰义道,长於严断,佑吉剪凶。
  五曰智道,长於释滞,化伪还真。
  六曰德道,长於忘功,守正无失,入乎大道。大道无名不去,天人所崇也。
  凡明内道者,阴阳相交,行炁如数,长短依经,消灾散祸,治病延年,请福结愿,求得神仙。虽遍习七经,当随长救急,行仁之道,以禳逆贼,止诸杀伤,延年多子。行礼之道,消诸凌辱,奸媱去来,口舌谗嫉。行信之道,灭众怨仇,违负信约,妄语虚言。行义之道,诛剪强梁,厌伏寇盗,却诸暴凶。行智之道,除邪断嫌,怨救忧病,益年长算。行德之道,解诸妬怨,消诸争名,却妖声,调雅乐和,五合六七,八九备成,抱一统万,湛无亏盈。行道之道,无为而为,化物立法,幽显无遗,变化应运,无极无穷也。
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