今日文化推荐:白云山道教音乐
道教是中国本土产生的宗教。道教音乐和其它民间音乐一样,必然与我国古代的歌舞有某种联系,它的表演目的、表演场合及其表现形式,与古代巫觋(xí)占卜、祭祀与神勾通所表演的歌舞,在某些方面十分类似,这一点,在道教音乐为道教舞蹈伴奏时表现的更为明显



道教是中国本土产生的宗教。道教音乐和其它民间音乐一样,必然与我国古代的歌舞有某种联系,它的表演目的、表演场合及其表现形式,与古代巫觋(xí)占卜、祭祀与神勾通所表演的歌舞,在某些方面十分类似,这一点,在道教音乐为道教舞蹈伴奏时表现的更为明显。这说明,就借鉴而言,初始的道教音乐其渊源可追溯到春秋前的巫舞乐。但从东汉顺帝时张道陵创立五斗米道,至其子张衡,孙张鲁在大江南北传经布道,发展“天师道”,道教活动中经文都是直诵,即念经。道教的经文冗长,念经的节奏呆板,语音声调单调,缺乏生动性和吸引力,不利于弘扬道教。这种状况使道教经韵的音乐化成了道教发展的必然趋势。关于道教经韵音乐最早的文字记载见诸于南北朝时北魏嵩山道士冠谦之撰写的《云中新科之戒》。北魏神瑞二年(415年),冠谦之为宣扬新道法,吸取儒家礼法仪式音乐伴奏的形式,仿效宫廷祭祀乐章的结构,创制了道教经韵乐章,明确提出了乐诵这一形式,自此,道教经文改直诵为乐诵,改念为唱。以后的唐代、两宋和明代是道教音乐的大发展时期。唐高宗、玄宗都曾令乐工创制道曲,宋代还设有主管全国道乐的云璈(áo)部,明成祖时更将道教音乐曲谱汇集成《大明御制玄教乐章》。皇家的参与使道教音乐具有明显的宫廷雅乐的特点。



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