大洞玉章經四言古本
按四言誦法,傳自玉清神母,尚矣。晉時旌陽令許諱遜者,得之諶母,因而得上昇證諫議大夫,久爲玄門家枕中秘。余得之太虛翁,曰:“熟讀之,自能會悟焉。”持之三十有餘年,忽忽若有覺。從而細究之,豁然洞啓,乃隨所見而註釋之。非敢謂正解也,第擬附夫智見仁
按四言誦法,傳自玉清神母,尚矣。晉時旌陽令許諱遜者,得之諶母,因而得上昇證諫議大夫,久爲玄門家枕中秘。余得之太虛翁,曰:“熟讀之,自能會悟焉。”持之三十有餘年,忽忽若有覺。從而細究之,豁然洞啓,乃隨所見而註釋之。非敢謂正解也,第擬附夫智見仁見之列之末云。
  羅三藍波,逮洽臺離
  此兩句,溯示龍漢初時玄境也。羅,敷布貌,羅从玩者,蓋示玉清元始之眞文,諸天隱諱之義也。此經一名太玄玉經,計字九十有六,字咸加玩。今從簡法,止於首一字加之,存古式也。三者,三界也。藍者,天之色。波者,水之紋,猶言包羅三界,惟水與天也。逮,及也。洽,凝也。臺者,臺也。離者,麗也,虛也。猶言及其濁陰下凝,臺然麗透眞水之面者,地是也。此種景象,非虛極靜篤時,不之現也。
  堂運推入,連廣靈都
  此兩句示人內運入手之則。堂,運堂,天目是也。運,旋運,法如磨鏡然。推,卻也。卻除雲氣,則堂明如月,法須閉目運我目光,雲霧自除也。入,運入也,法從天目而運入之,即內觀初步功夫。連,不斷貌。廣,高大貌。靈,靈臺。都,都邑,三田九宮是也。一解句首堂字爲加意,蓋取加土曰堂之義。意屬土,加意,即加土也。此種內觀,必先專氣致柔,萬緣放下,一靈獨露,微舉眞意,如上運秘加功,乃可現有。而忌滯景,又戒志虛。虛乃道體,見有而忘虛義者,未有不有囿而勿脫也,故戒之。
  鬱羅殊邈,育弗超散
  鬱,庶富。羅,廣大。殊,不一。邈,莫測。言其中山川之廣,宮室之麗,人物之庶,風俗之殊,情性之異,遠有舟楫所不及,思慮所不到,是形容內有之一如外有也。不自靖焉,內障立生。法惟虛以籠之,靈以矚之,使無過不及焉,其庶幾矣。其法有四矣,曰育,曰弗,曰超,曰散。育者何?養之化之也。弗者何?拂之飭之也。超者何?羽之翼之也。散者何,開之釋之也。然必使夫知自位焉,知自除焉,知自勤焉,知自蘇焉,乃爲無弊焉。其法蓋自調心始,心調氣自和焉。
  兆生天橫,滯始冥騫
  此兩句示人知謹其兆,則人禽關判;能原其始,則明晦路通。兆者,朕兆也。生,念生也。天地之道,豎橫而已;心機之動,人禽而已。人則頂天而行,禽則背馱日月,故曰天橫。有兆生,必有滯始,凡彼滞境,咸無光注,故曰冥也。騫者,遷而出之也,有悔遷之義焉。
  庭盼苞己,猷玄握稱
此二句示人以照顧爲宗,操持莫忽之訓。庭,天庭。盼,視也,顧照之義也。苞,固護也。己,性善變,故一訓改。猷,善也。玄,玄極也。握,把握。稱,權衡。按:上句有試取天罡苞戊己一義,下句有權衡輕重善斯玄一義。
沙福煙明,桂會和子
  此二句,是懸一幅太平景象圖。沙者,衆也。福,天福,有可生受不可擬議之義。煙者,氤氳之氣。明者,不夜之天。桂者,長青之義。會者,三華聚頂,五氣朝元。和者,金木交併,水火既濟,乾坤混合之妙。子者,生生不已之義,有如松柏之茂,無不爾或承者義。
  存樂賢勒,百奮天垕
  此二句,義承上文而示人省察也,是即《感應篇》所謂“欲修天仙者,當立一千三百善,欲修地仙者,當立三百善”義。存者,存無守有之義。樂者,樂善好施之義。賢者,賢賢易色之義。百者,成數之名。勒者,臨流勒馬之義。合之富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,咸勒義也。奮者,振作之義。所謂百奮者,亦不過法天效地之義。天者,天之道。垕者,地之道。地天平成之義也。按垕,醫世玄科作垢,本義,其旨更玄,可存參。
  土成垣平,彌結章生
  此兩句緊接上文下句之義,而示以防範之策也。曰土成者,心無雜念,意無氛穢也。曰垣平者,防微杜漸之義。曰彌結者,防之周,杜之密也。曰章生者,示有備也。一云彰、障,古通作章,應作障字義解。按古本作章,此義頗通。則此字意亦垣字之申說也。猶言障以護生也。土,意土也。成,平成,意土平成之義也。垣,城屬,築用土石者。平,平陽。彌,周密也。結,堅固也。章作障解,古障字也。生,生精生氣生神也。蓋指護夫關竅也,是名內護,故曰垣也,隱有內念不生,外魔自熄之義也。
  章結陸渺,萊蒙龍登
  此兩句示以奠遠之道,有事半功倍之妙用。其訣何?植樟以護之。按此章字,應作樟字解,斯可窮陸竭渺而咸結之。所謂萊蒙龍之三山亦囿其中,保登無虞焉。樟之爲性,耐寒而壽,高高下下,植無不宜,植不數年,城郭天成,故曰事半而功倍,永無崩朽之失。今之西域,猶有行是典者。蓋古法也,以喻人以生氣護諸關竅也。
  獰獬筌信,帝聻馱猍
  此兩句緊接上文登字而別開生面。一若曰百尺竿頭須進步,極危險處是平都,虛空粉碎是也,知此,則無往不利矣,又何慮夫獰獬,又何慮夫馱猍哉?率一信字焉而已。曰筌,曰帝聻者,陳法也。苟無明信,神其鑒之乎,故曰獰獬筌信。繼即曰帝聻馱猍,昭有信也,信之爲用大矣哉。獰獬,二獸名,能知賢妄,其性剛烈而善噬,故儒門用以比言官也。筌,法柱名,法柱有五,此即一也,豎以陶鎔情性者。信,明信也。帝,上帝也。聻,帝號,紫微之所用者。馱猍,神獸,龍種也,上帝用以守寶藏者,馱主入,猍主出,各以性使之者,故咸克守其職。使之者誰也?信也,眞種子,主人翁也。
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