大洞玉章經五言蘇本
此本之文,舊止百字,今訂百二十字,其義詳述于辨本。蓋文無定文,即余舊得四、三、五、七言四種,亦各不同。丁丑至蘇,又得此本于法家,其字句有大異者,聞其先得自巴蜀,盛傳于施鐵竹門下,頗著靈應。爰註其異字,而略其同文焉。原本字左加玩,今訂从元者,
此本之文,舊止百字,今訂百二十字,其義詳述于辨本。蓋文無定文,即余舊得四、三、五、七言四種,亦各不同。丁丑至蘇,又得此本于法家,其字句有大異者,聞其先得自巴蜀,盛傳于施鐵竹門下,頗著靈應。爰註其異字,而略其同文焉。原本字左加玩,今訂从元者,義亦詳辨體。
  羅參藍波逮,洽臺離堂會
  參,音川,三才也。言羅有三才,備有三綱,開有三境,具有三光之義也。而其最著者,藍波臺是也。臺,靈臺,君所居遊者。堂,明堂,朝覲之地也。會,聚也,群臣會聚之義也。
  推入連廣靈,都鬱羅殊邁
  邁,遠也。言其備政廣布,而流行之茂鬱義也。
  育弗超散兆,生夭橫滯殆
  殆,危也,承兆字而言其變也。所賴在上者,能修其育弗超散,以生彼夭橫滯殆者也。
  冥騫廷盼苞,已猷玄幄快
  廷,朝廷。幄,覆也。快,快足也。言必遷而出之明廷,而如幄以覆其遷善者,君心斯快之義也。
  沙福煙明桂,會和子存賴
  賴,恃也,此承上快字義。言此大善運會,恃君終始全成之義也。
  賢勒百奮天,垕土成垣敗
  敗,亡也,壞也。言當教之義方,以護以衛,若恃夫城守而已,其敗亡也必矣。
  彌給章生獐,結陸渺闌懈
  章障古通,承垣字義來者。獐,神獸,性善啖毒蛇而食素,古人禁獵之,留以障山野居民,仁政之一也。闌欄古通,承章字義也。懈者,言有此仁政,即闌即障即垣也,幾可無恃夫闌矣,故曰懈。猶言不要緊也。
  龍登獰獬全,信帝聻馱礙
  全者,全君之德也。礙者,礙君德政也。言朝有直臣,則佞除而君聖。但知守貨,不知賑濟,是礙德也。
  曩謨玉法乘,津幽延日在
  日者,慧日,指心言也。在,自在,亙古今而常在者也。此總經文,言陳法具於玉經而運在心,譬如行路然,非有程途可考循而行之,有歧路焉,不有指南,幽固綿長,無由深入,此慧日之不可失所在也。而要知慧日,入人具足,箇箇成,顛沛頃刻不之離者。非從外至,乃亙古今而常明。在天曰日,在人曰心,無內無外,無我無人,有感斯照,無念默存,是名慧日。以非外至,亦不暫失,故曰在也。蓋訓爲上者,當自明其慧日則國治義。
  星斗曜息命,炁受眞固奈
  星者,喻諸臣庶。斗者,斗極,喻人君也。命,誥命。炁,心炁,喻君也。受,順受。眞,誠也。固,執滯義。奈者,無如何也。蓋言君命之宜慎出,則關乎興廢者,令有不行,教化之未周也,未可以其梗命而置之不化也。必如盤庚之誥遷、周公之撫洛乃可義,原本經文止此。
  炁防元德邱,三皇五帝派
  元,元氣,指培下言。德,心德,指在上言。邱,邱陵,高義也。派,支派,乃脈脈相傳之義。此二句並下二句,原本所未有,採自五言古本,以結此科經義云。
  五經四子書,孔孟教無類
  蓋禱詞也。按孔孟二字,一本作成達,言成德達材也。
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