浅谈天师道的外丹术与九转神丹--来源:龙虎山道教协会
在世界养生文化中,中国炼丹术发端最早。东汉时代(130~210年),《周易参同契》把炼丹术加以净化,除去杂多方术,只留下内外丹内容。本文仅就外丹术特别是九转神丹作一简介。 一、 道教外丹术史略 东汉末年,道教正式创立。创教人、第一代天师张道陵,接受了

  在世界养生文化中,中国炼丹术发端最早。东汉时代(130~210年),《周易参同契》把炼丹术加以净化,除去杂多方术,只留下内外丹内容。本文仅就外丹术特别是九转神丹作一简介。

一、 道教外丹术史略

东汉末年,道教正式创立。创教人、第一代天师张道陵,接受了多种方术,其中外丹术为重要一项。西汉末、东汉初问世的黄帝九鼎神丹经、太清金液神丹经,都为张道陵所掌握。《神仙传》卷四云,张道陵得黄帝九鼎丹法以传弟子王长、赵升。《汉天师世家》载,张道陵“率弟子从淮人鄱阳,登乐平雩子峰,……溯流入云锦山(即龙虎山)炼九天神丹。丹成龙虎见,山因以名。这“九天神丹”之“天”,乃因“鼎”字草书形近而误。

以上说明,天师道与炼丹术关系密切。《龙虎山志》日:“张道陵居鹿堂山,炼九转神丹”。所谓“九转”(又称“九还”),系指铅汞的化合过程,表示丹须经反复烧炼。丹家认为,丹烧炼时间越久,“转”数越多,便越贵重,服之成仙也越快。据说一转之丹,服之三年得仙;二转之丹,服之二年得仙;三转之丹,服之一年得仙;四转之丹,服之半年得仙;五转之丹,服之百日得仙;六转之丹,服之四十日得仙;七转之丹,服之三十日得仙;八转之丹,服之十日得仙;九转之丹,服之三日得仙。

上清长者把九转神丹称之为“九龙神丹”,乃因相传太上老君,从东海赶来九条神龙,摆布于泸溪河沿岸,遂形成云台山、应天山、天台山、圣井山、琵琶山、西华山、台山、通天峰、龙虎山,从上游至下游长达四十五华里,状如几条大龙,故将九转神丹称之为九龙神丹。

道教建立以后,从事炼丹术者多为道士。从此,道家炼丹术则专称为道教炼丹术。

魏晋时代,道士们足遍各大名山,从事炼丹活动,后来有“三十六洞天”“七十二福地”之称。东晋大炼丹家兼大医药学家葛洪(284~364年),为这一时期的代表人物,他撰写了《抱朴子内篇》,论述“神仙方药,鬼怪变化,养生延年,祛邪怯病”之事,为道教现存体系中最庞大的“神仙家言”。另一位大炼丹家兼大医药学家陶弘景(456~536年),撰有丹书《炼化杂术》、《太清诸丹集要》、《合丹节度》、《服饵方》等,今均不传。

从先秦的神仙说,到秦皇汉武时烧炼外丹,历经魏晋南北朝,外丹术已在理论上、实践上都比较成熟了。

隋唐五代及宋,外丹兴盛,可称为炼丹术繁荣时期。尤其是唐朝,达到了高峰6上自太宗,下至懿宗,几乎没有一个皇帝不与丹家有联系。玄宗诏令搜访道经,编成《三洞琼纲》。其中收入丹术甚多,任继愈先生在《中国道教史》中说,有唐一代,是道教外丹术最为兴盛的时期,学术界常称唐代为外丹术的“黄金时期”。这一时期问世的丹书很多,如《真元妙道要略》、《张真人金石灵砂论》、《丹论诀旨心鉴》、《石药尔雅》、《玉清内书》、《还丹肘后诀》、《通幽诀》、《太清丹经要诀》、《还金术》、《阴阳九转成紫金点化还丹诀》、《太上卫灵神仙九转丹砂法》等。

宋代皇帝继续信奉道教外丹术。真宗自称“保生天黄大帝赵玄朗”,乃是赵氏帝王簇主,也是道教的高品位天神,不服丹药,而转向以黄白为主。黄白为炼金术,实则也是外丹术,又称外金丹。

元代,两次焚烧道藏经,损失巨大。外金丹受抑,黄白术转人民间。

明代道教及外丹术虽不如唐宋那样受王朝重视,但较元代好转。宪宗重用道士,世宗最为热衷于炼丹术,追求长生,提倡道教,信任道士邵元节、陶仲文,二人官高爵显,位极人臣。在 位四十五年,一直烧炼、搜集仙药。

清代崇信藏传抑佛道,道教和炼丹术主要活动转向民间。《红楼梦》第六十三回,贾敬在京都食饵中毒,“系道教中吞金服砂,烧胀而殁”,当有现实原形。外丹金丹更为衰微,黄白 仍有笃信者。

迨至二十世纪,发现元素核脱变现象,并可 人工制造新元素,以及在核反应中实现元素转 化。炼丹家二千年不能在化学反应层次上完成 的元素嬗变实现了,从此结束了古代炼丹术的历史。

二、 九转神丹的失传

明正统《道藏》和万历《续道藏》内容广泛,所收外丹术甚多。其中,重要的原著有:《周易 参同契》、《抱朴子内篇》、《太清石壁记》、《太清丹经要诀》、《石药尔雅》、《金石簿九五数诀》, 《真元妙道要略》、《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《阴真君金石五相类》、《参同契五相 类秘要》、《丹方鉴源》、《抱朴子神仙金汋经》、 《丹房须知》、《大洞炼真经修伏灵砂妙诀》、《大洞炼真宝经九还丹妙诀》、《龙虎还丹诀》、《张真人金石灵砂论》、《太古土兑经》、《感气十六转金 丹》、《修炼大丹要旨》、《金华冲碧丹经秘旨》、《三十六水法》、《轩辕黄帝水药药法》、《丹房奥论》、《九鼎流珠神仙九丹经》、《纯阳吕真人药石制》、《诸家神品丹法》、《铅贡甲庚至宝集成》、《庚道集》等30篇。

此外,还有《金火大成》专辑,初刊于同治十三年(1874年),删定后改名《金火集要》,再刊于光绪十年(1884年)。1919年成都施精术馆书局据《集要》出版新刊本。五十年间印刷了三次,足见当时有一定销路,但各本今已不多见。

然而,查遍《道藏》36册,却不见有《九转神丹》的记载,究其原因,大致可作以下分析:
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