轩辕黄帝传
轩辕黄帝,姓公孙,有熊国君少典之次子也①。其母西桥氏女,名附宝,瞑见大电光绕北斗枢星,照于郊野。附宝感之而有娠。以枢星降,又名天枢。怀二十四月,生轩辕于寿丘②。 ①有熊:在河南新郑县。 ②寿丘:地名,或说在鲁东门之外。 帝生而神灵,幼而徇齐①
轩辕黄帝,姓公孙,有熊国君少典之次子也①。其母西桥氏女,名附宝,瞑见大电光绕北斗枢星,照于郊野。附宝感之而有娠。以枢星降,又名天枢。怀二十四月,生轩辕于寿丘②。

①有熊:在河南新郑县。
②寿丘:地名,或说在鲁东门之外。

帝生而神灵,幼而徇齐①,弱而能言,长而敦敏,成而聪明。龙颜日角,河目隆颡,苍色,大肩。始学于项,长于姬水。帝年十五,心虑无所不通,初受国干有熊,袭封君之地。以制作轩冕,乃号轩辕。以土德王,曰黄帝。得苍龙,辨乎东方;得祝融,辨乎南方;得大封,辨乎西方;得后土,辨乎北方。

①徇疾:周遍敏捷。

帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,生二子:玄嚣、昌意。初,喜天下之戴已也,养正娱命,自取安而顺之,为鸿黄之代①,以一民也。时,人未使而自化,未赏而自劝,其心愉而不伪②,其事素而不饰,谓太清之始也。耕者不侵畔,渔者不争岸,抵市不预价,市不闭鄙,商旅之人相让以财,外户不闭,是谓大同。帝理天下十五年,忧念黎庶之不理,竭聪明,进智力,以营百姓,具修德也。考其功德,而务其法教。时,元妃西陵氏始养蚕为丝。

①鸿黄:洪荒。
②愉而不伪;舒畅而无虚假。

乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之。据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕,始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而天下理。因以别尊卑,今男女异处而居,取法乾坤天尊地卑之义。帝见浮叶方为舟,即有共鼓、化狄二臣作舟楫,所谓刳木为舟,剡木为楫也。盖取诸涣①。涣,散也,物大通也,所以济不通也。帝又观转蓬之象以作车②。

①涣:指《易》之《涣卦》。
②蓬:蓬草,其花风吹而飘,如轮旋转。

时有神马出生泽中,因名泽马,一曰吉光,一曰吉良,出大封国①。文马缟身朱鬃,乘之寿千岁,以圣人为政,应而出。又有腾黄之兽②,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼,出日本国,寿二千岁③。黄帝得而乘之,遂周游六合,所谓八翼之龙游天下也。故迁徒往来无常。

①大封国:毫州东左国。
②腾黄:又称乘黄、飞黄、古黄、翠黄。
③寿二千岁:依上文,意为人乘之寿二千岁。

帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。《世本》云:“所谓服牛乘马,引重致远,以取诸随①。”得随所宜也。有臣黄雍父始作舂,所谓“断木为杵,掘地为臼”,以济万人,取诸小过者②,过而通也。帝作灶以著经,始今铸釜造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓,臣夷目作矢,所谓“弦木为弧, 木为矢,弧矢之利,以威天下”,以取诸睽③,乖也,制不顺也。帝始作屋,筑宫室以避寒暑燥湿谓之宫。宫言处于中也,所谓“上栋下宇,以待风雨”,取诸大壮④,大者壮也。帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又“重门击柝,以待暴客”,以取诸豫⑤,备不虞也。又易古之衣薪,葬以棺椁,以取诸大过⑥。有服斋于宫中,于洛水上坐玄扈石室,与容光等内观。忽有大鸟衔图置于帝前。帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾。体备五色,三文成字。首文日慎德,背文曰信义,膺文曰仁智。天老曰:“是鸟麟前、鹿后、蛇颈,背有龙文,履正,尾系武。九苞⑦:一、口包命,二、心合度,三、耳聪达,四、舌屈伸,五、采色备,六、冠短丹,七、距锐钩。八、音激扬,九、腹户行。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺。朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌, 鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕。见则天下安宁。”黄帝曰;“是鸟遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉观鸟兽以作文字,此文字之始也。

①随:指《易》之《随卦》。
②小过:指《易》之《小过卦》。
③暌:指《易》之《睽卦》。
④大壮:指《易》之《大壮卦》。
⑤豫:指《易》之《豫卦》。
⑥大过:指《易》之《大过卦》。
⑦九苞:九盛,九种吉祥的征兆。

帝修德义,大理天下。乃召天老谓之曰:“吾梦两龙挺白图出于河,以授予。敢问于子。”天老对曰:“此河图洛书将出之状。天其授帝乎,试斋戒观之。”黄帝乃斋于宫中,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旅,与天老、五圣游于河洛之间,求梦未得。帝遂沉壁于河,及大雾三日,又至翠妫之泉,有大鲈鱼溯流而至。杀三牲以醮之①,即甚雨七日七夜,有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰:“子见河中者乎?”天老、五圣乃前,跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而朱文,以授黄帝,乃舒视之,名曰录错图。令侍臣写之以示天下。黄帝曰:“此谓之河图书:”是岁之秋也,帝既见龙风云图书、苍颉之文,即制文字,始代结绳之政,以作书契,盖取夬②。夫,决也,决断为事。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索。一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏》书,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,有龙衮之颂。

①醮:祭祀。
② :指《易》之《 卦》。

帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹下临华渚,女节感而接之,‘生少皥。帝又纳丑女,号嫫母,使训人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时,庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老不相往来,无求故也。所谓黄帝理天下使民,谓之至理之代。是时风不鸣条,谓之天下之喜风也;雨不破块,谓十日小雨应天下文,十五日一大雨以协运也;以嘉禾为粮,谓木禾也,其穗异常;以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,可以养老也;以五芝为芳,谓有异草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆神仙上药。时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥①,谓之异星,形态似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶;至十六日一叶落,至三十日落尽。若月小,即一叶厌而不落,谓之萋荚,以明于月也,亦曰历荚。帝因铸镜以像之,为十五面神镜,宝镜也。于是,大挠能探五行之情,占北斗衡所指,乃作甲乙十干以立日,立子丑十二辰以明月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏羲三画成卦。八卦合成二十四气,即作纪历以定年也。帝敬大挠,因以为师。因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于宫中,即有凤皇蔽日而至。帝乃降阶,东面,再拜稽首曰:“天降丕祜②,敢不承命。”凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西阮榆之 、昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹。取其窍厚均者,断两节间七寸七分吹之为黄钟之音,以本至理之代天地之风气,所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕雄雌各六也。
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