《明代王学研究》中对朱子格物说弊病的判定
丹蹊注:对王阳明心学体系的喜爱由来以久,以前研究点,但不够深入,近期俗事缠身,感觉自己的心性有些散乱荡漾,于是,在忙碌之余,抽点闲暇,沁上一泡清茶,品读阳明的思想,回味之余,由如一股清泉潺潺流入心头!尤其是在夜深人静之时,点上一盏微弱的台灯
丹蹊注:对王阳明心学体系的喜爱由来以久,以前研究点,但不够深入,近期俗事缠身,感觉自己的心性有些散乱荡漾,于是,在忙碌之余,抽点闲暇,沁上一泡清茶,品读阳明的思想,回味之余,由如一股清泉潺潺流入心头!尤其是在夜深人静之时,点上一盏微弱的台灯,品味阳明“龙场悟道”的甚深意境,感受那种“人与天地精神相往来”的甚深意境,真是人生境界上的一种洗涤于净化,感觉超爽!个人感觉,阳明的思想和境界是一种真正的宗教精神,其思想的广大深远在某些方面不逊于佛道的解脱境界,阳明的思想注重“知行合一”,其行事态度要超越佛道两教的浮夸和难落实处的作风和弊病,这也是我深爱阳明思想体系的一个重要原因。

以前看过一些介绍王阳明思想的书籍和传记,没有太深入。这次从西藏回来,在雀儿山上的生死体验,让我感觉自己在心性修养以及心性锻炼上的很多不足。与是,在我的一位也是超爱阳明心学思想的挚友那里借来很多关于心学体系的书籍。晚上吃饭结束之余,躺在沙发上,随手翻起儒道释博士论文丛书中鲍世斌教授写的《明代王学思想研究》,随意翻了下,感觉官样论文的内容多了些,不是我喜欢的那种作品风格!但书中有一段对朱子格物学说弊病的评判,我个人觉得批判得十分中肯和符合事实,王阳明早期也是朱子格物学说的信奉和实践者,后期阳明感觉到格物学说很多弊病和不足,后发展形成自己特色的心学体系,王阳明思想脱胎于格物致知,有朱子学系的痕迹,但又与其很大不同,现摘
录下《明代王学研究》中对朱子格物说弊病的判定的原文:
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朱子格物说的最大弊病在于:它在实践中将本来只是作为人性自我实现的中介环节的经验知识变成了目的,从而冲淡了人性和道德自我完成的紧迫感,所以在道德实践领域容易造成知而不行的毛病。因此朱子格物说无法有效地解决人所面对的如何净化自己的道德意识并真诚地付诸实践的问题。
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