道教四大名观
北京白云观 道教是道教全真三大祖庭之一。位于北京。始建于唐,名天长观。金世宗时,大加扩建,更名十方大天长观,是当时北方道教的最大丛林,并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾,后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘,回京后居太极宫,元太祖因

  北京白云观

  道教是道教全真三大祖庭之一。位于北京。始建于唐,名天长观。金世宗时,大加扩建,更名十方大天长观,是当时北方道教的最大丛林,并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾,后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘,回京后居太极宫,元太祖因其道号长春子,诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化,弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院,即今白云观,并于观中构筑处顺堂,安厝邱处机灵柩。邱处机被奉为全真龙门派祖师,白云观以此称龙门派祖庭。今存观宇系清康熙四十五年(1706)重修,有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观。

  道教全真第一丛林——北京白云观位于北京西便门外。新中国成立后,中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。

  白云观位于北京西便门外。其前身系唐代的天长观。据载,唐玄宗为“斋心敬道”,奉祀老子,而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像,据说就是唐代的遗物。金正隆五年 (1160年),天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修,历时七载,至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年),天长观又不幸罹于火灾,仅余老君石像。翌年重修,改名曰“太极宫”。金宣宗贞佑二年(1215年),国势不振,迁都于汴,太极宫遂逐渐荒废。

  元初,邱处机 (号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗,东归燕京,赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉,遍地瓦砾,长春真人遂命弟子王志谨主领兴建,历时三年,殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月,成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月,邱处机仙逝于长春观。次年,长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末,连年争战,长春观原有殿宇日渐衰圮。明初,以处顺堂为中心重建宫观,并易名为白云观。清初,在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修,基本奠定了今日白云观之规模。

  1989年,白云观举行了建国以来首次全真派传戒仪典,盛况空前。

  古老的白云观,如今已成为首都北京的一大名胜,以其独特的魅力吸引着海内外众香客游人。每年春节的民俗庙会,更是游人如织,热闹非凡。白云观已成为人们了解中国道教文化与传统习俗的重要窗口。

  2001年06月25日,白云观作为清代古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

  山西永乐宫(又名大纯阳万寿宫)

  永乐宫是我国道教全真三大祖庭之一,是为纪念八仙之一吕洞宾而建,是现存最大的元代道教宫观。它以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外,占地面积248000平方米。地处山西省芮城县北郊的古魏城遗址上,南临黄河、北依条山,气势雄伟,风景秀丽。距西安180公里。距洛阳200公里。

  永乐宫始建于公元1247年,1358年竣工,历时111年。原建在芮城县西40华里的永乐镇。建国初期,由于修建三门峡水库,原永乐镇处于规划区,国家为保护这一珍贵民族遗产,投资220万元,于1959年至1964年原物原貌迁到新址保存。永乐宫的搬迁是世界建筑史和文物史上一个空前绝后的壮举。日本的村山孚称永乐宫的搬迁:“不亚于埃及古代神壁的移筑”。1961年永乐宫公布为全国重点文物保护单位,1998年被列入世界文化遗产预备名录,2000年被评为山西省十佳旅游景点。2003年被山西省人民政府定为大中小学生教育基地。2005年国家旅游局评为AAAA景点。

  永乐宫建筑规模宏大,建筑面积8000余平方米,在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑:山门、文瀛湖、遇仙桥、宫门、无极段、纯阳段、重阳段,西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园,吕祖坟。整个建筑布局显明,主次有序。

  永乐宫现存元代壁画1005.28平方米,分布在无极门,无极殿,纯阳殿、重阳段四座大殿内。永乐宫壁画的精品,以无极殿的《朝元图》为代表。

  无极之殿,是永乐宫的主殿,巍峨壮观,冠于全宫,殿内金碧辉煌,气势壮丽。所绘的《朝元图》为我国绘画史上的罕见巨制。在402平方米的画面上,描绘出朝元神286位,8位主像3米以上,玉女像1.9米以上。画面按对称美的仪仗形势排列,以青龙,白虎为先导;32位天帝君为后卫。八位主神为领班展开浩大的朝拜仪式。画面和协自然。主次分明,表情逼真,色调优雅;衣饰千变万化;场面波澜壮阔,气势雄伟。郑振铎先生称赞是:“大规模的汉宫威仪展览,大组织的人物画汇集”。

  纯阳殿,重阳殿是吕洞宾,王重阳修道成仙的连环故事画。这些画集人物、山水、园林、宫殿、道观古刹、农舍、茶肆于一体,为我们研究唐、宋、金、元的社会生活提供了可贵的资料。

  永乐宫的壁画艺术被著名戏剧家马少波称为“永乐三清铁画钩,曹衣吴带兼刚柔。唐宋遗风满壁是,堪称天下第一流”。

  搬迁后的永乐宫,经过几次大规模的修葺,扩建,古老的建筑再次焕发出青春的光彩。如今的永乐宫殿宇辉煌,亭台参差,楼阁巍峨,廊榭典雅,基本上形成集参观游乐、住宿就餐、购物于一体的综合性服务格局。

  南阳玄妙观

  玄妙观位于南阳故城外西北角,奉全真道清净派,是四大丛林之一,行丛林清规,属常庙。道观内不收门徒,往来黄冠羽士,皆在此挂单。

  玄妙观建庙久远。明天启七年( 1627 年)重修庙宇碑记:“上古所建、历汉、唐、宋,其代远矣。”清嘉庆十八年( 1813 年)所树源流碑载:“稽厥观始,创建东汉。丛林开始,肇自我朝。”玄妙观原为老君堂,堂内有“泥牛古 古责 ”。相传,太上老君驾牛而来,到此天明,所骑之牛遂化作泥牛 . 《泥牛古 古责 碑》记载:“汉光武(帝)夜战失骑,老君堂泥牛救驾处”,观内土丘隆起处,即其遗迹。

  元至元中(原文未详明前至元或后至年号,按元太祖接见全真派道士邱处机事,当为前至元期间,即公元 1264 ~ 1294 年),以老君堂址重建。取老子《道德经》“玄之又玄,众妙之门”之语,名之玄妙观,以寓深奥之意。“玄之又玄”,唐朝道士成玄英解释,即“重玄之道”。所谓“重玄之道”,“玄者,深远之义,亦是不滞之名。……即不滞有,亦不滞无,二俱不滞,故谓之玄”。对于客观世界的正确认识,既不执著“有”,又不执著于“无”,进而对于不执著于“有”或“无”这种看法,也不应执著不放。这就是“重玄之道”,亦即“玄之又玄”的精义。“观”者,道教庙院之称谓,源于“尹喜结草为楼,精思至道,后人以至可观望,故曰观。道宫自此始”。

  明洪武三年( 1370 年),南阳卫首任指挥郭云以元之旧城基,用砖石建成周长六里二十七步的城墙,深二丈二尺、阔倍之的壕沟(即故城城墙、护墙河)。洪武四年( 1371 年),道士李云庵即城西北玄妙观旧址重建,故有李云庵创建玄妙观之说。洪武十五年( 1382 年),设道纪司于玄妙观,由道人充任道纪司都记一职。正统二年( 1437 年,另有一说是正统四年),唐藩重修,予以扩建,玄妙观至此已颇具规模,成为十大丛林之一。当时,玄妙观为北京白云观属庙,观内主持人选由北京白云观指派。以后,嘉靖、万历、天启等年间屡有修葺。

  明末清初,南阳为中原主战场之一,人民迭遭屠毒,南阳城“内外尸骸布地,男女老幼仰伏坐倚之状,填家塞巷无置足处”,“城郭丘墟,人民百不存一。”清初,首任南阳总兵张应祥“ 氵莅 政之日,城无完郛,……骷髅马蹄间。”觅玄妙观道士四人,“积稔之力,……聚骨如山,大将军卜地观之前,开万人圹。……收众骨而瘗之”。此亦是南阳“万人坑”之来历。康熙年间,避清圣祖(康熙皇帝)玄烨讳,改玄妙观为元妙观。顺治、乾隆、咸丰等年间屡有增葺。玄妙观鼎盛时期,占地一百五十余亩,庙宇房舍三百余间,道众二百余人,香火地七十七顷之多。“黄冠行住动数百人,京师西南道观之最。”观内苍松翠柏,森翳蔽日,“观为羽流丛林,园亭之盛,甲於一郡”。

  南阳玄妙观作为明清之季道教四大观之一,规模庞大,建筑壮观,曾盛极一时,可惜的是,民国以来,由于战争,玄妙观遭受了惨重的破坏。解放后,一直被政府机关占用,道人遣散,塑像被毁,殿堂房舍大部份被拆除,三百余间房舍剩约六分之一,仅存的房舍除改作他用,剩余的亦是岌岌可危,亟待抢修。

  陕西楼台观

  位于陕西周至县毗邻西安,交通便捷,区位优越。历史上,古楼观是中国道教的祖庭圣地,盛唐时为国内著名的道观,历史悠久,闻名遐迩。在中国宗教史和文化史上具有重要的地位。

  当年函谷关总兵伊喜见到紫气东来,老子骑青牛而至,便拜老子为师,辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行,昼行夜宿,不几日来到将军山下,只见此处祥云缭绕,四季如春,溪流纵横,鱼翔浅底,百鸟争鸣,龙飞凤舞,牡丹竞放,泉水叮咚,真乃世外桃源,老子抬头望时,只见一巨石十分奇异,如有人形,豹头环眼,铁面虬鬓,一手执剑,一手执扇,五蝠飞舞,正气浩然,不尽叹到:“道可道,非常道,宇宙造物,天地之始,万物之母,欲观其妙,常有也,钟馗钟馗赐福镇宅,中榜得魁,真神也……”洋洋洒洒五千言,由伊喜记录,世谓之《道德经》是也。

  后老子与伊喜结草阿福泉,马放南山,老牛坡放牛,南山不老松下讲道,发现终南捷径后清凉山讲经,楼观台炼丹,铸南山铁案,享南山之寿,是谓道教之祖庭,钟馗之故里,天下第一福地也。

 

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