伊斯兰教古代先知--易卜拉欣
易卜拉欣(Ibrahim) ,《古兰经》中记载的著名古代先知,伊斯兰教尊崇的圣祖。一译“伊布拉欣”。阿拉伯语音译。《旧约全书》称“亚伯拉罕”(Abraham)。与阿丹、努哈、穆萨、尔撒和穆罕默德并称为安拉的六大使者,亦系犹太教和基督教推崇的圣人和希伯来人的祖



易卜拉欣(Ibrahim) ,《古兰经》中记载的著名古代先知,伊斯兰教尊崇的圣祖。一译“伊布拉欣”。阿拉伯语音译。《旧约全书》称“亚伯拉罕”(Abraham)。与阿丹、努哈、穆萨、尔撒和穆罕默德并称为安拉的六大使者,亦系犹太教和基督教推崇的圣人和希伯来人的祖先。
  《古兰经》中关于易卜拉欣的记载较详,经文中提及其名者约有70处,第14章即以其名作为篇名。经文涉及到的主要内容有:(1)突出易卜拉欣在伊斯兰教思想渊源方面的正统主导地位。《古兰经》明确指出伊斯兰教源于“易卜拉欣的宗教”:“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教,他不是以物配主的”(16:123),“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教,以前真主称你们为穆斯林,在这部经典里他也称你们为穆斯林”(22:78)。故易卜拉欣享有“圣祖”之称。(2)记述易卜拉欣在信仰上从迷恫到觉悟,最后发展成为坚定的“认主独一者”的成长过程。他曾冥思苦索应受崇拜的主宰,从最初以为日月星辰是主,发展为最终领悟到只有安拉才是唯一的主宰,遂“崇正地专向天地的创造者”(6:76~79)。(3)记述易卜拉欣同多神教势力坚决斗争的事迹。他劝告族人及其父阿宰尔抛弃偶像崇拜,归信独一万能的安拉,遭到拒绝和驱逐(19:41~48,26:69~88)。他因亲手捣毁本族人供奉的所有偶像,并戏称系其中最大的一尊偶像(故意保留未予砸毁)所为,而被族人投入烈火中,为安拉所救,安然脱险逃走(21:51~70,37:83~99)。他还向古巴比伦王奈姆鲁德(《旧约全书》称“宁录”)传教,并与之激烈争辩(2:258)。(4)指出易卜拉欣及其于伊斯玛仪麦加天房的奠基人。《古兰经》称安拉“为世人而创设的最古的清真寺”即是麦加天房,其地址系由安拉为易卜拉欣所指定,说安拉曾命易卜拉欣向众人“宣告朝觐”,并令其父子为朝觐者清扫天房,令穆斯林“当以易卜拉欣的立足地为礼拜处”(3:96、97,2:125~131,22,26~28)。经文中提到的“立足地”,在天房门对面不远处,系一块巨石,上面有一足印,穆斯林认为即是易卜拉欣当年留下的痕迹,迄今为朝觐者所景仰。(5)概述易卜拉欣奉主命决心宰杀爱子伊斯玛仪,后又以羊代替的过程(37:99~110)。伊斯兰教宰牲节即源于此。易卜拉欣亦因其对安拉的无限忠诚而享有“安拉的至交”(Khalilullah,哈利卢拉)之美称(4:125)。此外,部分经文还记述了易卜拉欣独受安拉恩赐,晚年喜生次子伊斯哈格等内容。

阿拉伯祖先
  古代先知易卜拉欣及其子伊斯玛仪,被阿拉伯人尊奉为祖先。易卜拉欣及其家属在麦加的活动亦被视为神圣。今朝觐中的许多礼仪,如在赛法与麦尔卧两山之间奔走、在米那射石打鬼和宰牲等,均具有仿效祖先以示纪念的含义。伊斯兰教产生之前在阿拉伯半岛上出现的哈尼夫运动,即受到了易卜拉欣倡导的“认主独一”的影响。

主要思想
  《古兰经》以较多篇幅反复讲述易卜拉欣的故事,旨在阐明伊斯兰教的思想渊源,贬斥阿拉伯多神教徒对祖先的背叛,指出先知穆罕默德创传以“认主独一”为核心内容的伊斯兰教,正是承袭和继承了阿拉伯祖先的正统思想信仰和道路。

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